[读书流水记] 这些年我读过的书……

伏地的小草儿

人到这个年纪看世间与十八九二十的时候，角度和立场都不一样了。这是我最近看的几本名著小说的强烈感受。看《茶花女》，会特别想看玛格利特那奢华的生活，衣裙，饰物，居室，会想着如何让孩子不受这样美丽的姑娘的吸引？会想着那些各有情人的夫妻两个又会如何相处呢？看《高老头》，就想对高老头剖析，怎么就养出了这样两个女儿！看《包法利夫人》更是了。虽然也感受到作者对一些东西的批判，但更多的着眼点，已在世间浊如此，我如何独善了。

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《别说你懂英语启蒙》很不错的书。
朋友推荐的，我次日上午就收到了，书中观点倒处处和娃爸从前讲的对上了。从前听他这些意见，心里总没底。现在看语言学博士写的，就敢信服了。他半戏半叹说我不相信他的哲学水平。这么专业的意见真的是不敢太托大的，须怪不得我哈。

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《潘天寿谈艺录》

也是小书一本，很有味道，而且也精深得很。在啃过宗白华的美学散步，再看中国书画，很多概念就是很清晰、易懂了。看潘这本书，还是可见是一代大家的。因着潘，我对读诗也起了很浓兴致。从前就看到说潘在临睡前是要朗读诗的。此回见他的一些文字，可以看到文学功底很深呢。

《中国书画浅谈》诸宗元

在前面这几年的学习积累下来，现在看这本书，觉得真是算浅谈的。
不过，虽是浅谈，但仍很有意思。
此书在学书初入门时读，可能更合适。

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看不动书的人真心佩服，楼主看的书这么文学。

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终于把吕思勉的《中国通史》给粗粗看完啦！看了有小半年之久了吧？好书！

该书是吕思勉给上海大学文科学生写的教材，前半本走横向线，分门别类讲历代以来的刑法、货币、官制、选举、宗教等等，后半部走的是纵向时间线，把各朝代的兴亡得失理了一遍。此书有别于历史故事书，讲的是兴亡大事，不是帝王将相个人功业。我很受启发，比如民族是论文化的，不是论血统的；平均地权、节制资本；对阶级的分析，等等。有用有意思的地方很多，甚至每页都有让我很有兴味的地方。如果对历史或政治有兴趣的，真的非常推荐。

推荐指数：*****五星
专业难度指数：***三星（难度不在历史知识上，而是在于偏文言的叙述语法上。）
字数：53万。

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易中天《中华史》1-7

这套书共19本，加上前段时间看的，看完第七本了，《秦兼天下》。前6册是第一阶段，7开始第二阶段，开始进入帝国时代。看完心里难受。难受的，是人的生命权、生存权，这些基本的人权，从何保障？看完吕著通史的理性难受，此时化为感性难受。别和我说西方，那是铁血之后。别和我说美国，那铁血就近在眼前。更哪兼从人权理事会退会，摆明不过是当时趁手的一把利剑而已。大地上，从来就没有桃源，能有的，只是蛮荒。顶多是从与四足斗变为两足斗。何其哀也，古来多少苦难。生民不易。而士与国王，又何曾易过。只有感叹己之幸呵，如今此地，早晨扔着的袜子，晚上回去还在原处……

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易中天《中华史》8-12

易中天《中华史》8-12，《汉武的帝国》《两汉两罗马》《三国纪》《魏晋风度》《南朝北朝》。看点历史对三观很有影响。先来一点哲学框架，然后看历史，就有骨有肉了，互为支撑了。如果没有一个思想主导，看着乱纷纷的历代天下，会有点无所适从的感觉，茫然得很，心里也难受得很。我的思想主导可能还不够鲜明，有时就会有点这样的觉得乱的感觉。想把这波历史的看完，然后再读一读国学的几本经典。或者同时进行也可以。

拓跋氏的魏，或者说，后面的隋唐的建立，是中原文化加上了草原民族的血性活力而成，现在中国特色的思想政治文化体系，正好是中华传统文化加上了西方文明综合而成。相信现今的中国思想政治经济文化，将有更生动的活力、更好的发展。或许是阴阳互为作用，保持了中华文化的长久活力。中国文化里有阴阳的概念，一个事物，都是分为阴阳两部分互为作用而成，我觉得中华文化就是以中原的为阳或阴，以草原部族的为阴或阳。草原部族是中华民族的一部分，其文化也是中华文化的一部分。清末时欧洲人的到来，相当于给当时的中华文化注入了原本由草原部族提供的新鲜成份。清末的时候，其时社会政治文化已相当腐烂。而清朝是把草原与中原农业之间的冲突消弱的，这部分相互作用力消失了，如果没有那段百年沧桑苦难，也许也会有一个长久的没落混乱时段要出现，而新鲜的活力还不知将从何来。

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莫泊桑《漂亮朋友》。

不知道二十年前看这篇小说会有什么视角和感想？人到中年来看，只想更多地知道，这位漂亮的朋友是怎么做到的，然而小说没有细写。人到中年后，看着这样现实主义的小说，也觉得是理想主义的作品了。

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《黎明破晓的世界————中世纪思潮与文艺复兴》

相当好读的一部书，一部能够带来关于现代欧洲前身的感性认识的书。这是一个完全陌生的时代，没有钟表、警察和通信工具，充斥着无止境的迷信、腐败、暴力、反智主义和无知，上层人物沉迷于淫乐、谋杀、权力斗争和滥用，底层百姓信仰魔术和巫术，像蛆虫一样自生自灭着。野蛮而无知，混乱而黑暗，让我怀疑那复兴用来依托的希腊文明，简直就是一场梦、一个传说，像中国的三皇五帝时代一样的久远而飘渺。

春风

楼主是真读书的人，感觉读得都很有深度，跟着买几本读读
期待楼主继续记录，偶跟着进步进步

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被鼓励了哈，继续~  易中天的中华史现出版的都读完了。唐，宋，元，都有了，然后就等出版新的了，明与清。因为看完有点久了，所以只能略写几条了哈。

1、关于宋的经济，有刷新。从前只说宋弱，看易的分析，知道了宋强。强在商品经济和海内外贸易上。
2、辽对于宋王朝的拱卫之用。草原民族与中原民族之间，是有个天生的冲突的。辽算是中间带，把这个担子给挑起来了。所以，联金灭辽是宋的失策。
3、王安石的变法，本质是国家资本主义的实践。此次实践，在宋是败了。可能是由于宋时资本强大。但在汉武帝时是胜了的。关于资本，欧美现在的本质就是资本为主人的国家。而中国是在秦汉时就灭了资本的政治之途。战国时，已看到资本的力量了。能影响一国的立储。到汉武帝时，汉初的无为政策，让资本有了大发展，已然开始影晌政治。汉武强势，将资本拉下政治的马来。从此，资本在中国就失去了前途，沦为权力的附庸。宋时经济发展，皇帝想伸手进去，表面看，是因为没有像汉时的能臣，王安石的理想主义过强，政治能力还是弱了点，不像汉时的能臣务实。实质是，宋时的资本，已然成为官僚阶层们的玩物，不再像汉时一样，官僚还没有和资本结合。所以王安石的想法，没有足够的人才支撑，失败是必然的。（此条是我的感想。）

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陈寅恪《魏晋南北朝史讲演录》

极好极好的书。是他人的记录，不是陈的原笔。可以不读引文，只读结论。结论是一句顶一页，句句重如金，分析得真是太有道理了。简直可以算是命理解说辞。而且内容非常丰富，把那个乱世三百年讲透了。

1、看陈寅恪讲司马氏所代表的，我终于放下对晋夺曹家的不爽了。
2、原来王导的不优雅是政治的需要，王导真是不容易，真是可以共天下。
3、竹林七贤，并没有竹林。七贤不过是政治斗争的另一种表现。
4、看这乱世的更递，可以知真是枪杆子里出政权，军事力量是基本，可以看到用进废退，当前网络流行的基因论可以休矣（不过是为了巩固阶层利益而已，不希望有好的社会流动性而已）。

内容太精彩，有许多感想感叹。

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续。

1、文化在中国政治中的作用相当大，血统是次之的，文化才重要。
2、民族的融合，反反复复，进进退退，融合又割裂，这是历史的实践。当历史实践到成熟时，统一的条件就具备了。
3、草原民族，是中华民族的活力所在。中原农业民族，是中华民族的根坻。

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大致理了下2018书单。
1-2，吕思勉《为学十六法》、《中国通史》
3，陈寅恪《魏晋南北朝史讲演录》
4，《张居正讲解大学、中庸》
5，《潘天寿谈艺录》
6，诸宗元 《中国书画浅谈》
7-26，易中天《中华史》1-20
27-30，《吴姐姐讲历史故事》5-8
31，《黎明破晓的世界————中世纪思潮与文艺复兴》
32-36，《包法利夫人》，《高老头》，《茶花女》，《狄金斯诗选》，莫泊桑《漂亮朋友》
37-38，王寒《江南草木记》，李叶飞《阁下李先生》
39-41，《别说你懂英语启蒙》，《奥数是个替死鬼》，《儿童时间管理训练手册》
42，阿西莫夫《神们自己》
43，王中焰《书法常用字典》
44，叶嘉莹《荷花五讲》
45，《中国昆曲二十讲》
46，《探索青少年脑的奥秘》

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己亥开年~~~

放下

非常喜欢这个贴，希望楼主继续

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从前看书总将宋之灭亡系于宏观，几乎不提具体的人，很有大势所向、无可更改的感觉。甚至将前因归于立朝之初的恐武情结。近日在《吴姐姐讲历史故事》读到理宗、度宗，想到之前的徽宗，却颇有大局亡于一人之感。此时倘若天降的是汉武帝、曹丞相之类的人物，断然可以易局如翻掌。这偶然的必然，无以名之，唯有天命、气数所能形容了。感叹。北宋末时只叫六贼，只是贼而已，到了贾似道，是直接地毁国灭朝。只可惜半闲堂这多好的堂名，给毁了。（半闲堂，是贾似道给自己的书房兼客厅取的名字，这个堂号在他经眼过的许多字画上有盖章，以至于成为字画提升身价的标记，后来有人假刻此章到处盖。半闲堂这三个字，很有意境，而且正好是在出世和入世之间，既不过于散淡，又无名利之气，我很喜欢，但是经了贾似道这个祸国秧民的大坏蛋用过，我就没法儿再喜欢了。）腐臭如是的宋，也该亡了，看到度宗与贾似道的种种，气闷无比，是时候让草原铁骑南下暴力地再涤新篇了。铁血虽然残酷，但是腐烂更让人恶心。思及老子说：“民不畏死，奈何以死惧之？”诚然，不畏死的血性，是多么必要。

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《周易杂说》还在读。有一点小感想，记在这里。

1、南怀瑾说：“只有中国儒家讲乐。”有人统计过，论语上几乎没有悲字，都是乐。
我理解，因为生命本底上就是悲的，我们要在这个悲的底色上作乐的图画。儒家是教我们如何在这悲的世界里生活，如何在这悲的底色上作乐的图画。佛家是悲的，是教我们如何理解、接受这个世界的悲。我们要先接受这个世界的悲，再和这个悲相处。这个先、再，其实是同时进行的。知道如何与悲同处，也就能接纳这个悲了。这是儒家的高明之处。到了乐天知命这层的儒家，还是许多人以为的那个好好做人、做好人的良民手册吗？我总是强调许多人对论语，对儒家的误解。这也是我执了哈。

2、南师说：“道家和儒家都出自易经。”他还说，古代有高人隐居。历代的隐士们和当时历史的开创有绝对的关系。举例了诸葛亮，是谁培养出来的？是他的老丈人和他的老师。
我很理解，本质上，儒道是相通的，进则入世兼济天下，退则出世独善其身。这段也解决了我关于诸葛亮是哪里来的困惑。孔明二十几岁没有入仕时就提出三分天下，这眼光是哪里来的？光是天分一说，说服不了我。这里说到了传承，就清楚了。

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3、南多处说，这段文字很美，但不要被美的文字骗过去了。古人的文章，文字境界很高，读起来，往往因为喜欢文字的美，而忽略了文字中重要的思想。

我曾诵读过易经的部分内容。的确是相当美。美到我不敢想到文字的美上去。而且思维弘阔，很震撼人。有一种类似震憾于数学美感的那种感动：世界怎么可以这么简洁而优美呢？！

伏地的小草儿

《易经杂说》看完了。
感叹，博大精深，清静洁微。