受不了了，必须变老：我也来抄书-----这才是中医、古代的医生、神医这样看病

晨曦

　看来在中国，读书人在没有什么方法赚钱的时候，办补习班到确实是一个可行的道路，我的一个朋友，本来生活困难得一塌糊涂，后来靠办英语四级补习班，没几年居然连别墅都买了，看来有些事情从古至今都是一样的啊，只是古代的时候补习的是四书五经，现在补习的是英语而已。
　　缪希雍当年显然没有买别墅的欲望，他只是把家里的房间收拾了一下，早晨趁没人时到外面的电线杆上刷糨糊，贴些广告，白天给来补习的同学们上上课（也不知道他讲的如何，总之文献记载他自己曾经考了一次科举，也没有考中，从此就再也不考了），讲完课以后，就让同学们回家自习，然后他开始捧着借来的医书，苦读。
　　“书非借不能读也”，前天一个朋友在给我的邮件里这样写着古人的话，真的，有的时候，完美的读书条件摆在你的面前，可能你却在睡大觉。可是，你知道那些在贫苦的环境里读书的孩子的想法吗？他们在想，天哪，这本书后天就要还给人家了，可是还有十几页我没有看完呢，如果还了，我以后可能就再也看不到了，我一定要把这里面的内容都记下来啊！
　　于是，就废寝忘食地苦读，力争把每个句子都记到脑子里，生怕忘记了那句话，以后就再也看不到了。
　　白天的时间不够，就在晚上读；晚上的时间不够，就不睡觉地读，直到东方破晓；到了期限还没有读完，就要叩头作揖给人家陪笑脸，希望人家再宽限一两天。
　　就是在这种状态下，缪希雍苦读了十年的医书。

晨曦

　一转眼，他已经二十七岁了。
　　此时，他感觉自己的医学知识已经基本具备了，于是，他把目光投向了远方。
　　在这个世界上，一定还有许多高人啊，在民间热闹的街市中，在云雾奔腾的高山上，一定还有许多值得我学习的人啊，我不能在家里这样死读书本了，我要到民间去实践，去学习！
　　有了这个想法后，一天，他终于向母亲提出了想要到远方去游历的意图。
　　母亲对此非常支持，虽然她知道，这样可能要很久都见不到儿子了，但是，深明大义的缪母也清楚，儿子的志向又岂是在区区的书房里就能完成的？
　　于是她就忍住眼泪，积极地鼓励儿子出游。
　　缪希雍也告诉母亲，我到了外面，我会赚钱给您带回来的，您放心吧。
　　然后，他辞别母亲，开始了千里寻访高人的生活。
　　这一去，就又是十年。

晨曦

到部队去锻炼锻炼
　　缪希雍这次远行的范围可就大了去了，江南一带自不必说，还去了福建、湖北、江西，然后北上河北、山东等地，最后去了北京，还在北京的五环外比如通州、平谷等地驻扎了很久，这是后话，我们以后再提。
　　关于古人的出游，我觉得实在有必要在这里议论两句。
　　古人有个习惯，就是读万卷书，行万里路，他们认为周游各地可以开阔胸襟，增长学问，总之是好处多多，这种学习方法也曾经很是让我羡慕，但羡慕之余，我总是想搞懂一个问题，就是这些古人哪里来的那么多的钱？要知道，旅游可以一个很费钱的事情，不能游着游着兜里的银子没了，于是就改要饭了，弄张纸，写上：本人学生一个，没有回家的路费了，各位行行好吧！然后穿个学生装，故意背个书包，戴个眼睛，梳个小分头，往那里一跪。
　　这哪儿行？整个性质就变了。
　　那么，古人到处游历，到底靠什么支撑呢？
　

晨曦

有原来就有钱的，比如以前看李白到处作诗，就很狐疑，后来有人考证原来李白还兼任小矿窑的主人，经常倒腾点儿矿石什么的。
　　有互相提供住处的，和现在的网友一样，大家认识了，就我去你的家乡住你那，你来我这里住我这，从古代文献看，那个时候大家还都不鸡贼，读书人去了外地住在人家家里经常是一住就是很久，吃人家的喝人家的，人还特热情，扫榻相迎，搁现在这主儿的老婆一定会跳起来：严重干扰我的私人空间了，他走，要么我走！（可能跟现在房子小物价高有关）
　　还有就是四处打工，似乎读书人在过去还是比较紧俏的，可以凭着自己的几首歪诗到好学问的人家混点吃喝，找个地主家当个家庭教师，等等，总之还都能有口饭吃。
　　按照缪希雍的性格来说，他当然不会去人家里混饭吃，他是基本凭着自己的本事打工来着。
　

晨曦

　那么，他到底都打了什么工呢？让我们来从文献的蛛丝马迹中来分析一下吧。
　　后来，在缪希雍的好友汤显祖（就是那位写《牡丹亭》的高手）曾经说过一句话，他说缪希雍“曾为闽抚许孚远幕客”，这就为我们透露了一些线索，那么，这位许孚远是谁呢？
　　原来，这位许孚远可不是一个简单的人物，他是明嘉靖四十一年(1562)进士，隆庆初，首辅高拱荐其为考功主事，出为广东佥事。这个时候倭寇骚扰广东，这位许孚远统军以水陆夹攻，大败倭寇。万历年间，首辅张居正逐“拱党”，谪为两淮盐运司判官。后历兵部郎中，出知建昌(今江西水修西北)府。再后来出任福建巡抚。
　　看来，缪希雍曾经跟随许孚远在军队里锻炼过，做过参谋一类的职务。
　　一般从部队退下来的人我们都能够看出来，透着那么的一股英气逼人的劲儿，我们要是在看看缪希雍后来的豪侠作风，估计大家心里就明白了，这都是在部队锻炼出来的。
　　那么，缪希雍跟着这位许孚远先生能学到什么呢？
　

晨曦

原来，许孚远一生精研学问，其中最重要的：他是那位流芳百世的王阳明先生的正传。
　　这回您该明白为什么许孚远这位手无缚鸡之力的读书人，能够统兵大败倭寇了吧，原来人家学的是“知行合一”的心学啊，是王阳明先生的正传啊！
　　看来，我们的缪希雍真有眼光，连打工都要在学问家的手底下工作，一边赚生活费，一边跟着人家学习哲学。
　　说到哲学，大家可别小瞧了，它讲的可是万物的规律，是方法学中的方法学，多少诺贝尔奖的获得者同时都是哲学高手，我们接待外宾时会被告诉外事礼仪，其中有一项就是，如果这个科学家同时是哲学高手，比如他是医学博士同时也是哲学博士，在介绍时一定要先说：哲学博士，然后再说医学博士，否则就是失礼。曾经出现过把顺序介绍错的，老外上来一定会特别纠正：我是哲学博士，然后才是医学博士。
　　西方人对方法学的重视若此。

晨曦

通过对心学的学习，缪希雍的精神境界得到了大幅度的提高，他在日后的著作中，曾经多次提到医生的精神境界问题，可见他对医生的内心修养是十分重视的。
　　比如他曾经写到：“凡作医师，宜先虚怀”，“苟执我见，便与物对”，“一灵空窍，动为所塞，虽日亲至人，终不获益”，意思是说作医生的，一定要谦虚，否则固执己见，那么你就听不进去别人的意见，那么即使你天天和圣人再一起，你也会一点儿东西都学不到的啊。
　　上面这段话出自缪希雍的著名的“祝医五则”的第四则，是他对一个好的医生的要求，探讨了如何修心的问题。
　　有网友提问，学习中医和学习古文有关系吗？做为一个学中医的，学点怎么用草药不就得了，还需要搞什么学问弄懂古文吗？

晨曦

恰巧，就在缪希雍对医生提出的五则要求的第二则，就是他对读书识字的要求。
　　他说：“凡为医师，当先读书。凡欲读书，当先识字。字者，文之始也。不识字义，宁解文理？文理不通，动成窒碍”，“望其拯生民之疾苦，顾不难哉？”他要求医生要“读书穷理，本之身心，验之事物，战战兢兢，求中于道”。就是说，如果文字功夫不好，读书可能会影响领会的，这样也就会影响到救人。缪希雍对此重视之极，竟然放在了第二则的位置。
　　能有这么大的影响吗？顺手给您举个例子吧。
　　明朝有个名医叫戴元礼，有一天，他路过一个医生的诊所，正好看见一个患者拿着包好的药走出来，就在这时，突然看见那位医生从诊所里追出，向那个患者嘱咐：“煎药的时候一定要把一块锡放进药里啊，别忘了，放块锡！”
　　这位戴元礼就很纳闷，这是个什么用法儿呢？要加入锡熬药？
　　戴元礼也真谦虚，就进去直接向这位医生请教：“您为什么要放锡呢？”
　　那位医生很不谦虚，不屑地说：“你难道没有听说过，张仲景的小建中汤熬药时要放入锡吗？”（小建中汤要求放入的是高粱饴糖的“饴”，也写做“饧”）
　　戴元礼这才明白，原来这位医生读书不好，把“饧”字给当成了“锡”字了。
　　由于自己对古文的不熟悉，导致不知道有多少患者是和着锡熬药的。
　

晨曦

其实，说句实话，我在写这些文章的时候，是要整理好多文献的，在整理现代出版的医书的过程中，曾遇到过无数的错误，就是对古文不理解的错误，比如许多的句读错误，就是把古文的标点符号给点错了，意思全拧了。
　　广阔天地大有作为
　　从军队出来后，缪希雍已经是一个豪气冲天，身体健壮的年轻人了，此时，他把目光投向了民间。
　　民间的高人只要是他听说了，那就一定要去拜访学习的。
　　当时在无锡有一位名医，叫马铭鞠，这位马铭鞠治病据说很有一套。
　　缪希雍听说后，立刻前去拜访，在一般情况下，像马铭鞠这种医生的技艺是不大会轻易外传的，但是，缪希雍有着一颗赤诚的心，他靠着自己的真诚打动了马铭鞠，于是，马铭鞠就让缪希雍跟随着自己，把自己的学问都传给了缪希雍。
　　以一颗真诚的心向学，没有人会不愿意教给你的。
　　在马铭鞠先生那里，缪希雍果然大开眼界。
　

晨曦

举几个例子吧，这位马先生非常擅长治疗性病，当时的中国，随着对外改革开放，一些乌七八糟的东西也随着外国商船进来了，东南一带的性病已经非常流行。
　　有一天，一个叫李行甫的人，患了梅毒，在前医治疗的过程中，使用了水银等药，结果导致这个患者三天以后出现了舌烂的症状，牙也掉了，咽喉也溃烂，弄得满屋子都是秽气，吐出的腐烂的肉像猪肝一个颜色，这个情况，甭问，什么都没法儿吃了，大小便也不通了。
　　请来的医生一看，得，没法儿治，拜拜了您呐，您自个儿挺着吧。
　　这位李行甫这个后悔啊，早知如此，何必当初啊，我要是不去那个春香楼，不就没这事儿了吗？
　　后悔有什么用啊，接着请医生吧，于是就请来了马铭鞠。

晨曦

马铭鞠一诊断，就说：“这是中了水银的毒啊，现在患者肚子虽然胀，但还没到坚硬的程度，说明水银的毒还没有致命，首先要解毒处理。”
　　这个解毒的方法听着很恐怖，他拿来了一些黑铅，然后用大量的甘草、桔梗、金银花等药熬，熬好了后给患者喝一些，再用剩下的洗患者的手足。
　　结果，第二天，患者开始从大小便排出很多黑水，病情就开始稳定了。
　　然后，又用了些外用的药吹到嗓子里，又口服了些解毒的药，这个患者后来就痊愈了。
　　看来在抗生素发明之前的中国，曾经想了许多方法来解决梅毒的问题。

晨曦

缪希雍看了以后，认真地学习，并且把这些方法后来都记录了下来，写在了书里。
　　还有一个患者，是个青年人，他患的是喉癣，也是喉咙里的疾病，其他的医生怎么治疗都不见效，结果是整个喉咙开始烂了，吃的东西必须是面粉熬烂，仰着头才能咽下，每次咽的时候都要哭一场。
　　大家都不知道这是什么病，于是请来了马铭鞠。
　　马铭鞠一看，说：“这不是外感的风火毒，你曾经患过梅毒吗？”
　　青年人说：“没有啊？”
　　马铭鞠接着问：“那你的父母患过梅毒吗？”
　　青年人恍然大悟：“是啊，他们患过，是治愈了三年后才生的我。”
　　马铭鞠说：“果然如此，这是毒性遗传给了子女。”
　　于是，同样开了甘草、桔梗、山豆根、草龙胆、射干等药，尤其是每付药里用了土茯苓半斤（量够大的），再配了点儿牛黄，结果半个月后，这个病就痊愈了。
　

晨曦

　回头缪希雍就请教了：“马先生，您说难道这个梅毒它会遗传吗？”
　　马铭鞠回答说：“凡是父母正在患梅毒时生育的孩子，很少有不被传染的，具体的症状是浑身都溃烂，从头顶到脚，除了两个眼睛，几乎没有完整的地方，这一定要按照梅毒来治疗啊，很多医生都不知道，按照各种方法治疗，最后不免于死，可叹啊。”（论述很长，大意如此，就不给大家都抄下来了）
　　于是，缪希雍就把这段话记录下来，后来，当他出版《先醒斋医学广笔记》时，给收录了进去，并在后面标注“马铭鞠传”，意思是马先生传授的，但是由于缪希雍太有名了，所以现在很多人写文章都说是缪希雍先发现了梅毒的遗传性，实际是马先生的成果，缪希雍同志的科研态度是严谨的，这事儿人家在引文里都说了。
　　缪希雍和这些人的关系很有意思，与其说这是师生关系，倒不如说这是一种更近乎朋友的关系，他在这十年的游历生活中，足迹遍及大半个大明王朝的土地，造访了许多名山大川，乡间村落，所到之处，有患者的，他就给人看病，碰到有谁有绝招秘法的，他就虚心请教，文献说他“缁流羽客，樵叟村竖，相与垂盼睐，披肝胆，以故搜罗秘方甚富”。
　　这些话是什么意思呢？就是说，缪希雍一身豪气，人特爽朗，没架子，人缘特好，见了面就不拿自个儿当外人，无论你是道士，还是毫无身份的樵夫，总之各种人他都和你诚心交往，肝胆相照，很不能把自己的心都掏出来。

晨曦

缪希雍对待周围的人从来不保守，说自己有什么秘方掖着藏着的，没那事儿！缪希雍随时把自己知道的医疗心得告诉大家，还很怕别人记不住，总是写下来给人家。
　　就这样，他身边所有的人都被感动了，经常是拉着他，告诉他说：我家里传下来这么一个方子，治疗某某病效果特好，现在我告诉你吧。
　　如此十年，缪希雍从民间学到了大量的医疗知识，其丰富程度令人叹为观止，为什么这么说呢，您只要看看他在《先醒斋医学广笔记》中收录的秘方数量就知道了，而且，在他的《神农本草经疏》这本书中，他对药物学的知识好多都是从实践中学来的，尤其是关于药物炮制这块，缪希雍的记载可谓是个大全，后来，清代药物炮制的繁盛是有缪希雍的功劳的。
　　当然，在这十年的游历中，缪希雍也遇到了一些足以影响他一生的人。
　　紫柏大师就是一位。

晨曦

大家的眼睛雪亮啊！就是这个抟字，《仲景全书》现存的赵开美本五个版本，都是抟字，就是“摶”，比搏字少了一个点。可是后来大家全给写成了搏字，学习中医的人无不在此狐疑半天，怎么个搏斗法儿呢？我学习的时候也思考了很久，邪气和邪气两个为什么要打呢？说风和湿也就罢了，那热和湿呢？一边说如油入面，如面裹油，一边又说相搏，还有人之初的两精，谓两精相搏，应该是合起来啊，怎么自己人还搏起来了？
　　我们钱超尘老先生是搞中文的，是章太炎的正传，擅长训诂和音韵，来了一看，这个字你们中医一直这么读来着？错了，他把唐代字帖里的这个摶字拿来给我们看，然后宋版的医书，一看，全是抟字，于是他开始呼吁，给各个出版社写信，现在的《金匮要略》里面的开始改了。
　　但是，这个字不是解放后在简化字的时候就错了，在解放前的一些版里就有此错误了。我翻了家里光绪时候的医书，就有此错了。
　　但是，我自己家里收藏有《千金要方》，日本江户的版，现在是世界上最好的版本了，摹的是宋版的《千金要方》，我们今天看到的《千金要方》就是根据此版整理的，我昨天晚上拿出来再次看了一下，都是抟字（摶），比如十五卷上“浮涩相摶（抟），大便则坚”。
　　所以这个事情没有犹豫的，就是由于刻板人对字体的不了解，导致中医在此浪费了很多人的精力，糊里糊涂的想来想去。
　　中文是很奇妙的，比如自己的“己”和已经的“已”，老外看着都要动尺子了，我们自己也要小心，不要错了，影响了学习效果。
　　就像我以前讲过的昆嵛山和昆崙山，一个字错了，让人家全真派多跑了几千里地。

晨曦

慈悲到底是什么
　　在游历的过程中，缪希雍一边给人诊病，一边学习，倒是进步很快，但是，进步越快，他的心里的一些疑问就越多。
　　在路途上，他看到了百姓的贫困生活，看到了病痛中人们的痛苦，也看到了某些医生趁患者有病要挟钱财。
　　这个世界，人心究竟是怎样的呢？我们到底怎样才能帮助人们解除痛苦呢？
　　一些问题，他在许孚远那里并没有完全获得答案，于是这些问题就沉积在心里，等待着获得解答的那天。
　　那一天，终于来到了。
　

晨曦

　现在，已经没有人确切地知道缪希雍遇到紫柏大师的情景了，那就让我们来设想一下吧。
　　那天，山间的小径清凉幽静，路边修长的竹林翠色欲滴。
　　缪希雍一路赶来，心中急切。
　　他此次来要见的，就是真可禅师，就是后来的紫柏大师。
　　在禅房里，缪希雍终于得见这位高人。
　

晨曦

其实，历史上记载紫柏大师是一个很怪的人，据说他十分生猛，如果来客的心不善良，话不投机，他甚至拿起大棒子要打人家（一棒之下，直欲顿断命根），您说这路和尚一般人谁敢去拜访啊？
　　但是，紫柏大师对缪希雍却十分客气。
　　因为，他感受到了缪希雍一颗善良的心。
　　缪希雍把自己心中的疑惑对紫柏大师讲了，紫柏听了以后，微微地笑了，他问了缪希雍一个问题：“你一定听说过唐代高僧玄奘的故事吧？”
　　缪希雍点点头：“是啊，听过。”
　　紫柏大师接着说：“玄奘法师的心中也是充满了疑惑啊，这个世界为什么有这么多的苦难呢？他也非常痛苦，那么，他到底怎么办了呢？他立刻启程，去天竺求取真经，他历尽千辛万苦，徒步翻越沙漠，雪山，凭借自己的信念，完成了此次取经，我们不论他翻译的佛经会造福多少人了，我们只看他的取经的行动，这么大的愿力，就感动了无数的世人，激起了世人巨大的善心。”
　　缪希雍仔细地听着紫柏大师的话，沉思着。
　　紫柏大师：“这个世界的确有着很多的痛苦，丑陋，但是，我们如果一味悲叹世人可怜，然后不停地修行自己，并不算是慈悲，真正的慈悲，是尽自己所能去帮助世人，可能这个任务是很难完成的，但是我们一定要发大愿力，尽力去做，不要管别人怎样，你只管去做，相信总有一天会感化世人的，只有这样，才是真正的慈悲啊。”
　　缪希雍的心中慢慢地明亮了起来，他不住地点着头。
　

晨曦

　紫柏大师又说：“你是一个医者，我是一个僧人，但是，希望我们能够在各自的领域，一起发心，去尽力做这件事情吧！”
　　缪希雍双手合十，对着紫柏大师做出了自己的承诺：“禅师，我一定会尽一生之力，去做好一个医生，帮助世人！”
　　就这样，两个人在一起又聊了很久，他们的一颗普救众生的心，让他们走到了一起。
　　从此，缪希雍对紫柏大师执弟子礼，尊敬有加。
　　后来，紫柏大师发大愿力，发起创刻方册大藏——《嘉兴藏》（佛教经典的总汇称之大藏），
　　这部《嘉兴藏》可非同小可，它在佛教大藏经典中地位重要，除了收录宋元以来入藏的大小乘经论外，还收了一大批中国历代高僧的撰述，这些在其他历史资料中都很难见到。
　　《嘉兴藏》不仅仅是佛教大藏，它所含内容浩瀚宏富，是研究中国佛教史，也是研究中国文化不可或缺的参考典籍。
　

晨曦

　紫柏大师其功德无量啊。
　　在这部典籍的刊印过程中，缪希雍是一个重要的赞助者。
　　文献记载：“誓愿资助者乃常熟缪希雍、金坛于玉立、丹阳贺学易、吴江周祗、沉演等。”
　　在许多年以后，由于阉党的陷害，紫柏大师没等《嘉兴藏》全部刊完，就被奸臣抓进了监牢，在监牢里，紫柏大师知道阉党不会放过自己，就在沐浴以后，高诵佛号，端坐而化。这一年是万历三十一年，（1603年）。
　　但是，他正直的人格和不屈不挠的敬业精神感召了一代又一代的继承人，他的弟子们在他圆寂后，继续着他的事业，在一百二十年后，直到清代初年，才终于完成了这部浩瀚的佛教经典。
　　紫柏大师被誉为明末四大高僧。
　　紫柏大师圆寂以后，缪希雍悲痛万分，曾亲自跑来，给紫柏大师下的葬。
　　虽然，在他们的一生中，因为要各自忙碌，这样畅谈的机会不多，但是，他们普救众生的心，却是始终相通的。
　　后来，缪希雍把这些慈悲精神融入了医生的道德修养中，在对医生提出的“祝医五则”的第一则中写道：“业作医师，为人司命，见诸苦恼，当兴悲悯，详检方书，精求药道，谛察深思，务期协中”，“戒之哉，宜惧不宜喜也！”