四个约定——让心自由

溪云

我们看不到真。因为我们是盲的。我们盲，因为我们脑子里储存了太多错误的信条。我们总想证明自己是对的，别人是错的。我们坚守自己的信条，但那些信条却使我们痛苦。我们像是生活在雾中；除自己的鼻子外，我们什么都看不到。甚至连这雾也不是真的。这雾是一种梦境，你个人的生活梦境——你的信条，你对自己的认定，你和别人、和自己的各种约。

　　你的心灵是一团雾，托尔特克人称这团雾为“混沌”(mitote)。你的心灵是一个梦境，上千人在里面吵吵嚷嚷，但谁也听不清别人在说什么。多数人的心灵都处于混沌状态，这使得他们无法看清真正的自己。印度人称混沌为“may丑”，意思是“幻影”。混沌是人格对“自我”的观照。你的自我观和世界观，你脑子里所有的观念和程序，全都是混沌。我们看不到真正的自我，我们并不知道自己是不自由的。

　　这就是人类抗拒生活的原因。人类最大的恐惧是“生”而不是“死”。我们最大的恐惧是生活——以自己的真实面目生活。“做回自己”是人类最大的恐惧。他们说，我们活着的目的就是为了让别人满意。他们还说．我们应当按别人的意见去生活，否则别人就不会接纳我们，否则对某个别人来说，我们就“不够好”。

　　在接受教化的过程中，为了“做个好人”，我们制订了自己的“完美标准”。这个标准告诉我们‘‘该如何表现才能被大家接纳”。对那些爱我们的人——爸爸、妈妈、哥哥、姐姐、老师、牧师，我们更会不遗余力地去讨好他们。我们以为完美标准可以使自己成为“他们喜欢的人”，但我们却无法达到它的要求；我们勾画了一幅完美的图景，但它竟是那样的虚妄。最后，我们只能失望地得出“我不完美”的结论。是的，我是这样的不完美!

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因为不够完美，我们开始排斥自己。自我排斥的程度取决于大人们在多大程度上破坏了我们的公正度：破坏得越厉害，我们对自己就越苛刻。教化完成后，就不仅仅是“为别人做个好人”的问题了。单从我们自己的眼光来看，我们就已经不够好了；因为我们达不到“完美标准”的要求。我们不肯原谅自己，因为我们没有成为自己想成为的人，或我们相信自己应该成为的人。我们不能原谅自己的不完美。

　　了解到自己并不是此前相信可成为、预期要成为的人之后，我们深感失落和受挫。我们开始隐藏自己．我们开始扮演另外一个人。最后，我们变成了一个虚伪的、戴着社交面具的人；我们生怕别人注意到自己。我们害怕有人发现我们并不是自己所扮演的人。我们也拿自己的“完美标准”去评判别人；他们当然也不符合我们的期望。

　　为了取悦别人。我们不惜作贱自己。为了能被别人接纳，我们不惜伤害自己的身体。我们看到，有些青少年吸食毒品的目的仅仅是为了被同伴接纳。他们并不知道问题的症结在于他们自己不接纳自己。他们排斥自己，是因为他们并不是自己所扮演的人。他们希望变成某种样子，但他们没有，为此他们感到羞愧和内疚。只因为没有成为自己相信应该成为的人，人类会无休止地惩罚自己。他们变得非常自虐；同时也利用别人来虐待自己。

　　但谁都没有我们自己虐待自己来得厉害；促使我们这样做的是法官、受害者和那套信条系统。没错，我们听到有人说，他们的父母或爱人怎么怎么虐待他们；但事实上，他们对自己的虐待比那要厉害千万倍。人类对自我的审判是有史以来最荒谬的事。如果我们在人前犯了错，我们会试图否认这错、遮掩这错。但当我们独处的时候，残暴的法官会使我们无处可藏：我们的罪恶感是那样的强，我们觉得自己是那样的傻、那样的坏、那样的可耻。

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在你的一生中，虐待你最厉害的人是你自己。你自虐的程度也正是你容忍别人虐待你的程度。如果有人虐待你的程度超过了你自虐的程度，哪怕只是一点点，你都有可能离开那个人。但如果有人虐待你的程度比你自虐的程度少那么一点点，你就有可能继续与那人的关系，并无休止地容忍他对你的虐待。

　　如果你虐待自己虐待得特别厉害，你就能容忍别人痛打你、羞辱你、像对待牲口一样对待你。为什么?因为，在你的信条系统里，你说，“这是我该受的。这人跟我在一起是我的福份。我不值得人爱，不值得人尊重。我不够好。”

　　我们需要别人的接纳和爱，但我们却不能接纳自己或爱自己。我们爱自己越多，虐待自己就越少。自虐源于自我排斥，自我排斥又是因为我们达不到自己设定的“完美标准”。“完美标准”是我们排斥自己的根源；因为它，我们拒绝接受自己“这副德性”，也因为它，我们拒绝接受别人“那副德性”。

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新梦境的前奏

　　你曾经订过成千上万的约。和你订约的主体包括你自己，你的父母、爱人、孩子，你的同事、邻居，生活，社会等。其中，和你自己订的约是最重要的。在这些约里面，你告诉自己“我是谁”，“我信什么”，“我的言谈举止应该是什么样的”，“我碰到某种事情时会产生什么感觉“，等等。这些约定将决定你拥有什么样的个性。在这些约里，你说：“这就是我。这就是我所信的。有些事我可以做，有些事我不可以做。这是现实，那是幻想；这是可能的，那是不可能的。，”

　　一两个约其实也无关紧要，问题是我们竟然订了那么多令我们痛苦和失败的约。如果你想过得更快乐、更满足，你就必须鼓起勇气去砸烂那些建立在恐惧基础上的约，找回你个人的力量。来自恐惧的约大量耗费我们的能量，来自爱的约却能帮助我们积蓄能量，甚至能给我们带来额外的能量。

　　每个人生来都带有一定量的元气。元气是精神，是活力，它白天耗散，夜晚聚集。元气充沛时，我们活力四射；元气不足时，我们精神萎靡。建立约定会消耗元气，固守约定也会消耗元气；这样，我们能用在其它事情上的元气就很少了。我们订的约把我们困在现世梦境里，使我们疲软无力。

　　我们的生活状态是由我们订的约决定的。如果我们不喜欢自己的生活状态，渴望改变，我们就必须先改变那些束缚了自己的约。但是，在这些约面前，我们显得是那样的软弱。我们甚至连一个约都改变不了；我们没有力气。如果连一个约都改变不了，我们又怎么会有力气去改变自己整个的生活状态呢?

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别灰心。我们接下来要讲的“四约”可以助你一臂之力。如果你肯接受这四个新约，你就能得到充足的元气、你就能获得改变旧约系统所需要的力量。这四个新约威力无比，可以帮助你打破那些来自恐惧、通向萎靡耗费你的能量的旧约。每打破一个旧约，订约时所耗费的元气就会重新回到你身上。

　　接受四约需要你有坚强的意志；但当你开始在生活中践行它们的时候．你的生活就会出现惊人的变化。地狱将在依眼前消失，天堂将在你身边出现。你将永远弃绝旧的生活状态，进入充满快乐和爱的人生境界。幸福生活的新篇章等待你去谱写，充满真和美的梦境就要到来。

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第二章　第一约——不妄作评判

　　没有事实依据的话，不听、不说、不传：不轻易下结论

　　这是最重要，也最难做到的一约。只凭这第一约，你就能进入我称之为“人间天堂”的境界；它的重要性是无论如何强调也不过分的。

　　这第一约的内容是：不妄作评判。

　　尽管只有区区五个字，这句话里面却蕴藏着巨大的力量。

　　语言是什么?语言是一种力量，你可以用它来创造一切。只有借助语言你才能发挥自己的创造性。只有借助语言你才能创造一切。不管你讲什么语言，你的意志都必须通过它才能得到表达。你的梦想、你的感觉、你的品性，都必须用语言来表达。

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语言不仅仅是声音或字形。语言是一种力量，你用表达、沟通和思考，你也用它来塑造自己的生活。语言是人类的专利；其它动物都没有像人类这么丰富的语言。在人类拥有的所有工具里面，语言是最具威力和魔力的。但是，语言是一把双刃剑。它能为你创造最美好的梦境，也能毁掉你拥有的一切。误用语言的人会堕人人间地狱，慎用语言的人则会进入充满爱和美的人间天堂。语言可以给你自由，也可以在你一无所知的情况下把你变成它的奴隶。你所拥有的一切魔力都来自语言。语言是正道法术，被误用的语言则是邪术。

　　语言的力量非常强大。一句话可以改变一个人的一生，也可以让千万人人头落地。1939年，希特勒用语言的力量控制住了整个德国的精英人物。他用语言鼓动那些精英们发动了第二次世界大战。他用语言说服部下去实施令人发指的暴行。他用语言激起人们的恐惧；就像发生了大爆炸，霎那间狼烟四起、烽火连天；霎那间尸横遍野、血流成河。人们互相杀戮，因为他们都害怕对方。希特勒言论的高妙之处在于它利用了人类内心深处那些源自恐惧的信条和约。这是一个深值记取的历史教训。

　　人的心灵就像一块肥沃的土地，不断地有种子被播进去。意见、看法、主意和观念都是种子。思想和语言也是种子，也会在人的心灵里茁壮。不同人的心灵适合不同的种子生长；问题在于，多数人的心灵虽适合生长的种子都是“恐惧”。我们必须研究自己心田的特性；因为，我们要把它改造成易于接收爱的种子的良田。　　再来看希特勒的例子。他播撒了无数恐惧的种子，培育了无数繁茂∞毒草，最后酿成了那惨绝人寰的巨大灾难。看啊!这就是语言的破坏力!对于自己口舌间喷出的力量，我们再也不能懵然不知了!在我们的心田里，一丁点儿的恐惧和猜疑就能带来～连串的麻烦。语言就像符咒，人们像邪恶的巫师一样使用它们；我们都在不假思索地向彼此施法念咒。

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每个人都是魔法师。我们既能用语言向别人施法念咒，也能将别人从咒语下解救出来。我们无时无刻不在以“发表意见”的方式来向别人施法念咒。比方说我见到一个朋友，我向他发表自己脑子里刚刚生出的一十意见。我说，“哟!你脸上的气色很不好啊。就要得癌症的人才会有这种气色。”如果他听了我的话，如果他同意，他就会在一年内得上癌症。这就是语言的力量。

　　在我们接受教化的过程中，我们的父母和兄弟姊妹都会不假思索地发表他们对我们的意见：你游泳的姿式真难看，你体育真差，你写的字像狗爬的一样……等等。我们相信这些意见，我们生活在对这些意见的恐惧中。如果有人发表意见说，“看!这丫头真丑!”昕了这话的小女孩就会当真以为自己很丑；她会伴着这个想法一起长大。不管她有多么漂亮，只要订了那个约，她就会相信“我很丑”，就会被那咒语罩住。

　　不论结果是好是坏，语言都会吸引我们的注意，进入我们的心灵，完全改变我们的信条。比方说，从某一天起，你忽然开始相信自己很蠢　。这是个约，这是个圈套，它能诱使你做出许多蠢事来，以证明你“确实很蠢”。做了这些事后，你就会对自己说：“我也希望自己聪明一点，但我确实是这么蠢啊!你看，我不是又做了一件蠢事吗?”对同一件事，你本可以做几百种不同的思维；但当你的脑子被“我真蠢”这一信条占据时，你做什，厶事都会朝这个方向想。

　　后来有一天，有人吸引了你的注意，对你施展语言的魔力，告诉你“你并不蠢”。你相信这人的话，你新订．‘一个约。结果，你再也不觉得自己蠢、再也不做蠢事了。只消这么一句话，咒语就在霎那间冰消雪解了。这就是语言的力量。相反，在你自认为蠢时，如果有人吸引你的注意，说，“对，你的确是我所见过的最蠢的人。"你的约就会被强化，就会变得更加牢不可破。

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“不妄作评判”的英文是“be i瑚peeeable with vourword．”也就是说，　“说话要impeccable。’’那impeccable又是什么意思呢?这词的主体peccable来自拉丁文的pe—catus，意思是“罪”或“过失”。加上表示否定的前缀im，意思就是“没有罪的”，或“没有过失的”。宗教教义里经常提到“罪”和“罪人”；那么，在我们这里，“罪”指的又是什么呢?你所做的一切不利于自己的事都是“罪”。产生不利于自己的情绪是“罪”，相信不利于自己的蜕法是“罪”，说不利于自己的话也是“罪”。审判或责怪自己也都是“罪”。而“没有罪”则正好相反。“没有罪”就是不做不利于自己的事。“没有罪”的人也会对自己做的事负责，但他绝不会去审判或责怪自己。

　　这样，我们就赋予了“罪”全新的内涵。“罪”不再是单纯的宗教或道德概念了。在我们这里，它变成了一个常识性的概念。罪始十对自己的排斥；自我排斥是你所犯的最大的罪。用宗教术语讲，自我排斥是“不可饶恕的罪过”，因为它通往死；“无罪’’则是接纳自己、善待自己，它通往生。

　　不妄作评判，也就是不说不利于自己的话。如果我在街上碰到你，叫你“笨蛋!”；猛一看，我是在说不利于你的话。但事实上，我说的恰恰是不利于自己的话．因为你听了这话后会恼恨我；对我来说，你恼恨我不是什么好事。同样，当我勃然大怒、通过语言把情绪毒药一古脑儿地全泼向你的时候，我说的也全都是不利于自己的话。

　　如果我爱自己，在跟你交往时，我的一举一动都应该能体现出这种自爱。我不会随意评判你，因为我怎样对待你，你就会怎样对待我。我爱你，你就会爱我。我侮辱你，你就会侮辱我。我感激你，你就会感激我。我对你自私，你就会对我自私。我用语言对你施法念咒，你就会同样对我施法念咒。

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不妄作评判，你的能量就用到了正道上；你就能停止自欺，开始自爱。一旦你决定奉行“不妄作评判”这一原则，一旦你生出这个念头，“真”就会进驻你的内心，就会把你身体里所有的情绪毒药都清理掉。但订这约却是艰难的，因为我们以前学的东西跟它恰恰相反。我们已经习惯了在跟别人交流、尤其是在跟自己交流的时候撒谎。我们一直在任意褒贬、妄作评判。

　　在地狱里，语言的力量完全被误用了。我们用语言诅咒、责怪、问罪、破坏。有时我们也会把语言的力量用在正道上，但这种情况很少出现。多数情况下，我们都只是用语言来播洒自己的毒药——来表达愤怒、猜疑、妒忌和仇恨。语言是正道法术，是我们以人的身份拥有的天赋异禀，我们却要用它来做不利于自己的事。我们计划复仇。我们用语言制造混乱。我们用语言在不同家庭、不同人群、不同民族、不同种族、不同国家间挑起仇恨。我们频繁地误用语言。这种误用创造了地狱梦境．并使其长存至今。这种误用使我们相互攻击，使我们永远无法摆脱怀疑和恐惧。语言是法术，对语言的误用是邪术；我们无时无刻不在玩这种邪术，对‘‘语言是法术”这一事实却浑然不知．

　　假设有一位妈妈，她很聪明、很好心。她非常疼爱自己的女儿。有天傍晚，劳累了一天的她下班回来了。她很累，心情很烦燥，还头痛得厉害。她需要安静。但这时，女儿却在高兴地又唱又跳。她不知道妈妈的心情；她正沉浸在自己的世界和自己的梦境里。她高兴得忘乎所以，唱得越来越大声，跳得也越来越疯狂。她在表达自己的喜悦和爱。刺耳的聒噪令妈妈头痛得更加厉害。终于有一刻，妈妈再也忍不住了。她愤怒地看着自己漂亮的小女儿，吼道：“别唱了!你这个破锣嗓子。快给我闭嘴!．'

　　事实上，妈妈只是不能忍受任何噪音而已；小姑娘并不是“破锣嗓子”。但女儿相信了妈妈的话，从那一刻‘起，她跟自己订了一个约。从那以后她再也不唱歌了．因为她相信自己是个“破锣嗓子”，她相信别人听到她唱歌就会不舒服。曾经活泼的她开始变得拘谨。老师或同学口H她唱歌的时候，她死也不肯唱。就算是和别人说话也成了难事。这小姑娘之所以发生这么大的变化，完全是因为她订了那个约：“如果想让别人接纳我、爱我，我就必须压抑自己的情感。”

　　每当我们听到一种观点并接受它时，我们就签了一个约，这约就成了我们信条系统的一部分。那个小姑娘长大以后，即使有一副很美的嗓子，也不会再唱歌了。她从那个咒语里发展出了一整套行为方式。给她施加咒语的是最疼爱她的人——她自己的妈妈。妈妈对自己所做的一切却懵然不知。她不知道自己用了邪术，不知道自己给女儿下了恶咒。她并不知道语言有这么大的力量；所以也不能怪她。多年以前，在许多方面，她自己的爸爸、妈妈和其他相识也是这样对待她的。她也是语言误用的受害者。

　　我们的亲生父母给我们下过多少咒?他们轻率地向我们发表各种没有客观依据的意见，让我们在之后的岁月中承受邪术的重压。爱我们的那些人向我们施邪术，但他们不是故意的，他们不知道自己正在做什么。我们应该原谅他们。

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再举一个例子。一天清晨，你早早地就醒了，心情十分舒畅。你哼着小曲，花了一个多小时在镜子前打扮自己。这时，你的一个最要好的朋友来了。这朋友对着你左看右看，上看下看，最后说，“你这是怎么啦?弄得自己这么丑怪。看你穿的这身衣服；你看起来可笑极了。”这就够了；这几句话已经足以把你推到地狱里去了。也许这个朋友说这些话的本意就是要伤害你。她达到目的了。她不是在发表意见；在她意见的背后，暗藏着语言的杀机。如果你同意她说的话，那话就会变成你的约，你的能量就会被这约吸走。这时，你朋友说的话就变成了邪术。

　　这类咒语通常都很难破解。破解的办法只有一个：以事实为基础订一个客观的新约。在“不妄作评判”里面，“事实”是最重要的。在语奇的双刃剑上，一边是谎言，它能行邪术；另一边是事实，它能破恶咒。只有事实才能解放我们，只有事实才能还我们自由。

　　仔细观察～下人类日常生活中的沟通方式，我们不难发现，每个人每天都要下很多咒语给别人。年深日久，这种沟通就变成了邪术最糟糕的形式——八卦(说别人的闲话)。

　　八卦有百害而无一利，是彻头彻尾的毒药，因此也是最糟糕的邪术。作为孩子，我们都是在耳濡目染中学会八卦的。我们看到大人们一天到晚不停地八卦，看到他们在大庭广众之中发表自己对别人的意见。就算是对不认识的人，他们也有数不清的意见要发表。这些意见一传十、十传百，情绪毒药就从说话的人身上散布到了四面八方。我们看在眼里，记在心里，一边想：“人和人之间就是这样沟通的，我学会了。”

　　八卦是人类最主要的沟通方式。它能拉近人和人之间的距离；当我们发现别人的感觉和我们的感觉相同时．我们就会周身畅快；至于这种感觉是明亮的，还是晦暗的，我们就管不了那么多了。臭味相投的人在地狱里惺惺相惜．分享着彼此的恐惧和痛苦。恐惧和痛苦是现世梦境的重要组成部分，也是现世梦境控制我们的重要凭借。

　　如果把人的心灵比作电脑，那流言就是电脑病毒。电脑病毒是一个用标准机器语言编制的小程序，它和其它程序的区别在于它有传染性，动机也明显不良。病毒代码会在你最意想不到的时候潜进你的电脑里(多数情况下你都觉察不到)。染上病毒后，你的电脑就会经常出错，有时甚至会停止工作。病毒程序和正常程序搅成了一团，电脑里充满了相互冲突的信息，大部分系统资源都被病毒用去了，你怎么还能指望电脑能正常工作呢?

　　流言的破坏机制和电脑病毒非常类似。假设你是一名大学生，刚刚选了一门新课。教这门课的老师你还没有见过，因此很想知道他是什么样子的。这时你碰到一个上过这门课的人。这人告诉你，“这门课的老师是个很自负的家伙!一副老子天下第一的作派!而且他还很变态，要小心啊!”

　　这番议论、以及与之相伴的厌恶情绪深深地印到了你的脑海里。这时，你并不知道这个人为什么要告诉你这些，你不知道他的动机。他可能没有通过那门课的考试，因为恼羞成怒才编造谣言；他可能～开始就对那老师怀有成见或恐惧，那些议论可能只是他想当然的臆测。但你已经习惯了不假思索地接受一切外来信息，你没有对这人的话提出质疑。然后你就带着这些流言去上课了。见到老师的时候，你感到毒药从身体里往外冲；你并不知道自己正在透过八卦的有色眼镜来看他。接着你就跟旁边的同学嘀咕上了。接着他们也开始用同样的眼光去看那老师了：自负啊!变态啊!你开始讨厌这门课。很快，你不再去上课了。你责怪那位老师令你失去了上课的兴趣；但真正令你失去上课兴趣的是流言。

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在电脑世界里，一颗小小的病毒就能造成世界范围内的混乱；在人类社会里，一丁点的误传就足以破坏人与人之间的沟通。染上病毒的电脑能散布病毒；听到流占的人会散布流言。每听到一个新的流言，你的脑子里就臻多一分混乱。为整理自己的思想，也为了让自己更确定流言的真实性，你也开始向别人八卦；这样你就把流言散布给了别人。

　　流言以这种方式不断地在人群里传播；这种一传十、十传百的传播路径里洒满了毒药。这就是托尔特克人所说的“混沌”，这就是几千种不同声音混杂在一起所产生的极度的混乱。

　　多数人传布流言都是无意识的，其情可原；但也有少数摇唇鼓舌的人会蓄意编造谣言、散布谣言，这些人就真的是罪不容恕了。他们就是编制病毒的骇客，他们就是玩弄邪术的巫师。我们许多人不都做过这种事吗?当我们讨厌某个人、希望别人和我们一起讨厌他时，我们就会去讲他的坏话。我们的目的就是要让所有人都知道那人是个卑鄙小人。小时候，我们做这种事时都是颇为无心的；长大以后，我们的手段就老练多了。在利用谣言扳倒自己不喜欢的人时，我们学会了先谋而后动。看到那人在谣言中倒下时，我们还学会了为自己开脱：“他本来就是这样的人嘛!完全是罪有应得。”

　　当我们透过电脑病毒的眼睛去看这个世界时，我们可以将最残酷的行为合理化。我们没有看到的是：对语言的误用，正在使我们堕入地狱深处。

　　流言和咒语大部分都是别人传给你的；但你自己也会编造流言，也会下咒。你不是会自言自语吗?你对自己说的话都是真实和客观的吗?“我太胖了。我很丑。我老了，看，我都开始掉头发了。我真蠢，我什么都弄不明白。我永远也成不了好人，我永远都完美不了。，’看到了吗?你整天都在说这些对自己不利的话。你再也不能对语言的本质和语言的作用一无所知了!如果你知道语言是法术，如果你知道语言背后那惊人的力量，你就不会再妄作评判了。如果你不再妄作评判，你的生活就能发生翻天覆地的变化。你将学会用全新的方式对待自己、对待家人、对待一切熟人和生人——尤其是那些你最爱

　　请想一下；为了让别人支持你的观点，你曾多少次地跟别人八卦你最爱的人?为了证明你的论点的正确，你曾多少次地吸引别人的注意，然后散布有关你所爱的人的毒药?你的观点没什么了不起，它代表的只是你自已的看法。它不一定是正确的。你的观点源自你的信条、你的自我、你的梦境。你制造了那么多毒药，又把它散布给了别人：因为只有那样做，你才能确信自己的观点是正确的。

溪云

如果你签了这第一约，如果你不再妄作评判，你脑子里就不会再有情绪毒药，你和别人沟通的过程中也不会再出现情绪毒药。就算跟你的小猫小狗交流时，你也不会再产生情绪毒药了。

　　“不妄作评判”还可以使你免受别人下给你的负面咒语的影响。只有当你的心田有准备的时候，你才会接受别人的负面意见。如果你不妄作评判，你的心田就不会再欢迎那些来自邪术的论断了。相反，它现在欢迎的是来自爱的话语。你可以根据你自爱的程度来判断自己在多大程度上做到了“不妄作评判”。你越爱自己、对自己的感觉越好，你说的话质量就越高，就越公正。当你不再妄作评判时，你就会感觉周身畅快无比，你就能获得快乐和安宁。

　　只需要订下“不妄作评判”这一约，你就能超越地狱的梦境。现在我正在你的心田里播种。种子能不能发芽茁壮，将取决于你的心田是不是欢迎爱的种子。要不要订下这一约，要不要“不妄作评判”，最终还得由你来决定。给这颗种子营养，当它在你的心灵里长大时，它就能生出更多爱的种子，就能把那些恐惧的种子全部换掉。你的心田欢迎什么样的种子，将因为这一约而发生改变。

　　不妄作评判。如果你想自由，如果你想要幸福，如果你想从地狱里爬出，这将是你必签的第一约。相信我，这是法力无边的一约。，正用语言，不要误用语言。用语言把爱分给别人。：施正道法术，从自己开始。告诉自己你是多么愉快，你是多么了不起。告诉自己你是多么爱自己。用这些语言来打破所有那些让你痛苦的、细碎的旧约。

　　这是很容易做到的。这很容易做到，因为我已经做到了，而我并不比你优秀。是的，我们是一样的；，我们有一样的心灵，一样的身体，我们都是人。如果我能够打破那些旧约，建立这些新约，你就没有理由做不到。如果我能够不妄作评判，你又怎么会不能够呢?只凭这第一约，你就能彻底改变自己的生活。"不妄作评判”能使你实现心灵的自由，获得生活和事业上的成功，尽享人生的丰盛；它能带走一切恐惧，带来一切喜悦和爱。

　　只要你不再妄作评判，你就能创造更多美好。你将能逃离恐惧的梦境，开始全新的生活。当你周围的千万人还在地狱里挣扎时，你却欣欣然进入了天堂。你对人间地狱已经有了强大的免疫力。只凭这一约，“不妄作评判”，你就能进入万众向往的天国。

溪云

第三章　第二约——不受别人影响

　　不要认定什么事都跟你有关系：做事不要瞻前顾后；不要让别人的言行激起你的负面情绪

　　以下要讲的三个约定都是从第一约中发展出来的。

　　第二约的内容是：不受别人影响。意思是：不要认定什么事都跟你有关系。

溪云

不管周围发生了什么事，都不要轻易认定它跟自己有关系。比方说，有一天你正在街上走，突然听到有人叫你：“喂!蠢货!”回头一看，发现是一个你不认识的人。这人不认识你，所以他说的话跟你没什么关系；它只跟说话的人有关系。如果你认为它跟自己有关系，你就可能会相信自己真的是“蠢货”。你可能会想，“他怎么知道的?莫非他是世外高人?还是人人都能看得出我很蠢?”

　　当你觉得别人说的话有道理时，你才会认定那些话跟自己有关系。面对别人发出的浸满毒药的恶咒，如果你选择接受和屈服，那毒药就会渗进你的身体，使你堕入地狱的深渊。导致你堕入地狱的最深层的原因是你内心深处的“自我中心主义”。自我中心主义是自私的最高形式，自我中心主义的人信奉的哲学是：“什么事都跟我有关系。”这种思想是在我们受教育期间，或在我们的教化过程中学到的。我们认为自己应该对所有事情负责。学习成绩不好，怪我；别人讨厌我，怪我；小弟弟被我骂哭了，也怪我。我、我、都是我!

　　别人所做的事，没有一件是因为你才去做的。所有的事都是他们自己要去做的。他们并没响。想过要去讨好你、伤害你、或影响你。所有人都生活在自己的梦境、自己的心灵里；他们所在的世界和我们所在的世界完全不同：，如果我们硬要认定什么事都跟自己有关系，我们就是在假设他们了解我们的世界，我们就是在试图将自己的世界强加给别人。

　　就算是在非常个人化的情境下，就算别人直接侮辱了你，那也跟你没什么关系。他们所说的话、所做的事、所发表的意见都是根据他们自己脑子里的约做出来的。他们在接受教化的过程中被植入了一整套程序；他们的观点都是那套程序产生的。

　　如果有人向你发表意见，说，“呀!你真胖，”不要认为这话跟你有什么关系。因为，事实上，这句话所代表的只不过是那个人自己的感觉、信条和观点而已。那人企图喂毒药给你；如果你认为那句话跟你有关系，你就吞下了那毒药，毒药就成了你的了。认定什么事都跟自己有关系的做法，只会使那些邪恶的巫师、那些猎食者更容易得逞。只消用一个小小的论断，他们就可以轻易地钩住你，就可以开始给你灌药。只要你认为他们说的话跟你有关系，你就会不由自主地吞下他们的毒药。你吞下了他们所有的情绪垃圾，现在它们成了你的垃圾。　　但是，如果你不认为别人说的话跟你有什么关系，如果你能自觉地抵制别人的影响，你就不会吞下别人的毒药或垃圾。如果能做到这～点，就算是身在地狱之中，你也会安然元恙。这就是这一约送给你的礼物：身处地狱，却不怕毒药侵蚀。

　　如果你认为别人说的话或做的事与自己有关，你就会有被冒犯的感觉；如果你感到别人冒犯了自己．你就会极力扞卫自己的信条；如果你极力要证明自己的倍条是对的，别人的信条是错的，你就会和别人发生冲突。在这种情况下，就算是一件微不足道的小事也会演变成一场大闹剧。在冲突过程中，体会一再地向别人强调自己的观点，以此证明自己是“正义之师”。但是，仔细想想，你所感觉到的、你所做的都不过是你自己梦境的投射罢了!它们都不过是你自己的约的反映而已!你所说的话、你所做的事、你所持的观点都是根据你自己的约做出的!既然是这样，它们跟别人又有什么关系呢?!

　　我就不在乎你对我的看法。我从不认为你的看法跟我有什么关系。当你说“米格尔，你真棒，”时，我知道这与我无关；当你说“米格尔，你太差劲了，”时，我知道这也与我无关。我知道，当你心情好的时候，你会告诉我，“米格尔，你真是个好人!”但当你生我气的时候，你又会说，“喂!米格尔，你这个魔鬼!你太过份了。你怎么能告诉别人那些呢?”不管你怎么说，我都不受影响，因为我知道自己是什么样的人。我不需要你接纳我。我不需要别人告诉我，“米格尔，你干得真不错!”，或“天啊!这种事你也干得出来!”　　是的，我很清楚，并不是所有的事都和我有关系。不管你有什么看法，不管你有什么感觉，那都是你的问题，不是我的问题。那是你看世界的方式。你的看法和感觉与我无关，因为它们是你脑子里化学反应的结果，不是我脑子里化学反应的结果。你的观点都是从你自己的信条系统里生发出来的，所以，事实上，你对我的看法只与你自己有关；它与我没有任何关系。

　　有时，你会告诉我说，　“米格尔．你说的话伤害了我。”但事实上，伤害你的并不是我的话；伤害你的是你自己的伤口；你受伤，只不过是因为我的话碰到了你的伤口而已。伤害你的是你自己。因此，你受伤跟我也没有什么关系。

　　不管你是在发表意见，还是在对我的意见作出反应，你都是以自己的方式、透过自己的眼睛来看世界的。你的脑子里有一幅这个世界的图像，有一部这个世界的电影。这部电影的导演是你，制片是你，主角也是你。其他人都是配角。这是你自己的电影；你所订的那些约，就是这部电影的指导思想。

　　你的观点是个人的，也是相对的。对你来说它是真理，对别人来说它可能什么都不是。因此，如果你生我的气，那是因为你脑子里发生了化学反应。我只是你生气的凭借而已经。你生气，是因为你害怕，是因为你要安抚自己。如果你不害怕，你就没有理由讨厌我。如果你不害怕，你就不会猜疑，也不会忧伤。

溪云

如果你无所畏惧，如果你心中有爱，负面情绪就无法在你那里找到容身之地。如果你不受负面情绪困扰．你就会变得安静平和。如果你安静平和，你周围的一切就会更加合你的心意。如果你周围的一切都很棒，那还有什么能令你不开心呢?你爱你周围的一切，因为你爱自己。因为你喜欢自己这个样子。因为你满意自己。因为你的生活让你感到快乐。你制作的电影让你感到快乐，你和生活订的约让你感到快乐。你很平和，你很快乐。这时，你就已经来到了极乐世界。在这里，一切都是这样的棒，一切都是这样的美。在极乐世界里，你感知到的一切都会令你更爱这个世界。

　　无论别人做什么、说什么、想什么、感觉什么，那些都跟你没有关系。即使别人说了些赞美你的话，那也不是因为你才说的。而你也知道，就算没有别人的赞美，你固有的优点也不会减少；不要仅仅因为他们赞美了你，你就凭空提高对他们的信任。不要认定什么事都跟自己有关系。就算是有人拿枪指着你，就算是那么极端的情况也跟你没什么关系。

　　你对自己的意见、看法也不一定全都对。你对自己的种种认定也完全可能是偏见和成见。因此，也不要受你对自己的看法的影响。

　　有时你能在自己内心深处听到有人说话。那些话也不一定正确，跟你也没什么关系，你有权力相信，也有权力不信；如果你认为那些话不真实、不客观、不利于你，你完全有权力认定它们跟你没有关系。再说一遍，你有权力相信这些来自内心深处的声音，你也有权力驳斥它们；就像在现世梦境中，你有权力接受或驳斥你所听到的意见一样。

　　你的身体是由几个不同的部分组成的，不同部分之间可以相互触摸。你的心灵也是一样，也可以分成几个部分，几个部分之间也可以相互沟通。你可以用左手握住右手，让左手感觉到右手的存在。你也可以让心灵的一部分和另一部分交谈。但当心灵的成百上千个部分争先恐后地要表达自己时，问题就来了。，你会觉得脑子嗡嗡响，会觉得心乱如麻；这就是“混沌”，还记得吗?

溪云

在混沌状态下，你就像走进了嘈杂不堪的自由市场一样；你看到成百上千的人在那里嗡嗡嘤嘤地说话和交易。这许多人，各有各的思想，各有各的感觉，各有各的观点。你脑子里的那许多约也不一定都能互相兼容。每个约都像是一个生命，都有自己的个性和声音，因此相互之间时常会发生冲突。当约与约之间的冲突，也就是所谓的“思想斗争”加剧的时候，你的脑子就会乱成一团。在这种状态下，你搞不清楚自己到底想要什么，该采取什么手段，以及什么时候开始行动。你脑子里的一个部分想做一件事，另外一个部分则不想做那件事；这时你就会表现得犹豫不决。

　　脑子里的某些部分会支持特定的思想和行为，另外一些部分则可能倾向于反对它们。观念和观念之间的冲突就是这样产生的。也正因为这样，观念才表现出强大的生命力和独立性。为了解和解决内心深处的冲突，我们必须对自己脑子里的约来一次彻底的盘点，必须清除混乱、建立秩序。

　　不要认定什么事都跟你有关系。认定什么事都跟你有关系，只会徒然增加你的痛苦。我们似乎都对痛苦有点着迷，尽管不同人着迷的程度有所不同。我们会鼓励彼此继续在痛苦中沉迷下去，也会帮助彼此去受苦受难。如果你自觉有遭受虐待的需要，很快就会有人来虐待你。同样地，当你跟需要受虐的人在一起时，你也很难克制自己想要虐待对方的那种冲动。这些人的背上好像都贴着“请踢我”的标签。他们试图将自己的苦难合理化(痛苦可能是他们需要以行动证实的认定，也可能是他们证明其它认定的证据，这是他们寻求痛苦的内在动因)。使他们沉迷于痛苦的不是别的，正是他们内心深处的约定；随着岁月的迁延，他们的这些约定将会变得越来越牢不可破。

　　不管去到哪里，你都会发现有人向你撒谎。当你的知觉提升到一定程度时，你会发现自己也会欺骗自己。不要指望别人会告诉你真相，因为他们在欺骗你的同时也在欺骗自己。你只能相信自己的判断力；你必须自己决定是否该相信别人说的话。

　　要想避免被撒谎的人伤害，我们就必须认识到，别人的言行只与他们自己有关，与我们没有任何关系。认识到了这一点，别人的任何言行，包括撒谎，就再也伤害不到我们了。别人撒谎是因为他们害怕；他们害怕我们发现他们的不完美。他们不敢向我们袒露他们真实的一面，因为摘掉社交面具会令他们痛苦。对这种说一套、做一套的人，我们不仅要听其言，还要观其行；不仅要明察，还要暗访。如果在没做任何调查的情况下就轻信别人说的话，我们就是在欺骗自己。如果能做到对自己诚实无欺，我们就可以减少许多痛苦。当我们发现别人说的话与事实不一致时，我们可能会因为别人的欺瞒、哄骗和误导而愤懑；但对事实真相的了解，却可以使我们免除更大的痛苦。疗救既然已经开始，彻底的康复应该也就不远了。

　　有些人既不爱你，也不尊重你；如果这种人能自己离开的话，那就太谢天谢地了。如果这种人不肯离开你，你一定会因为他而遭受许多痛苦。分手难免会令你受到伤害；但你的心情最终还是能平复下来的。到那时，你就可以去选择自己真正想要的东西了。不要轻信别人说的话；要相信自己的判断。唯其如此，我们才能避免做出错误的决定。

　　不要认定什么事都跟你有关系。让这第二约成为你坚定的习惯，你就不会再受负面情绪的侵扰；你就不会再愤怒、猜疑和妒忌；你就不会再忧愁和悲伤。

溪云

如果你能让这第二约成为习惯，别人就无法再将你推入地狱了。如果你不再认定什么事都跟自己有关系，你就能获得无限的自由。你将会对咒语产生免疫力；不管它的法力是多么的强大，也不管下咒的人有多么邪恶。就算是全世界的人都在对你指指点点，只要你认定它们跟你没有关系，你就不会再受任何影响。就算有人有意要喂你毒药，只要你不再认定什么事都跟自己有关系，你就不会吞下那毒药。如果情绪毒药对你不起作用，受损伤最大的只能是那个泼洒毒药的人。

　　除了清除负面情绪、增强免疫力外，这第二约还可以帮你打破那些把你困在地狱梦境里、为你带来无谓痛苦的原则和观念。只凭这第二约，你就能轻松地摒弃几十个令你痛苦的细碎的旧约。同时践行前两约，你就能把百分之七十五的旧约从脑子里清除出去。你应当清楚：把你困在地狱梦境里的不是别的，正是它们——那些虚妄的、没有客观依据的所谓“原则”。

　　把这一约写在纸上，贴到冰箱上，让它时时提醒你：不要认定什么事都跟自己有关系。不要受别人影响。

　　如果你不再认定什／厶事都跟自己有关系，你就不会再依赖别人说的话，也不会再依赖别人做的事。独立、客观、冷静地分析和判断，将成为你做决定的唯一依据。你只相信自己，不再轻信别人；你只对自己的行为负责，不再对别人的行为负责。如果你能真正理解这一点，如果你坚信别人的言行跟自己没有关系，你就不会再受那些轻率鲁莽的言行的伤害。

　　只要你谨守这一约，你就能怀着一颗完全开放的心“走遍天下不受伤”。你可以大胆地告诉别人“我爱你”，因为你已经不再害怕别人的嘲笑和拒绝。当你需要什么时，你不再害怕向别人开口。当别人对你有所求时，你也可以坦然地告诉他“没问题”或“不可以”；你将不会再因为拒绝别人而内疚或自我审判，也不会再因为违心地答应别人而后悔或不快。这样，你就达到了“随心所欲”的境界。这样，即使身在地狱之中，你也可以照样享受内心的平静和快乐。这样，你就进人了极乐世界，你就斩断了自己和地狱间千丝万缕的联系。

溪云

第四章　第三约——不作假设

　　不想当然，不抱过高的期望，不预先给别人定性，弃绝一切成见

　　第三约的内容是：不作假设。

溪云

我们有一种凡事都作假设的倾向。“作假设”这种做法的问题在于，我们相信自己所假设的都是事实；对它们的真实性我们敢对天发誓。我们假设别人正在做某件事，或正在想什么——我们认定这跟自己有关系——然后我们就责骂别人，就给别人猛灌情绪毒药。所以说作假设实际上是没事找事。我们作假设，我们误会，我们认定什么事都跟自己有关系；最后，我们跟别人闹翻了天。但我们为的是什么呢?我们什么也没得到。　　作假设。认定什么事都跟自己有关系。这两点，是生活中一切痛苦和混乱的根源；是人和人之间最常见的互动方式；是我们整个地狱梦境存在的基础。　　仅仅通过“作假设”和“认定什么事都跟自己有关系”，我们就制造了大量的情绪毒药。我们的八卦往往都是从作假设开始的。记着，八卦是我们在地狱梦境里与别人相互沟通、相互泼洒毒药的主要方式。因为害怕别人澄清，我们宁可作假设；我们认定自己所假设的都是事实。为了扞卫自己的假设，我们想尽一切办法去证明别人是错的、自己是对的。而这又是多么荒唐啊!因此，提问题永远好过作假设。假设注定会使我们痛苦。

　　我们心灵里充斥着大量错误和虚假的观念。这些观念给我们戴上了有色眼镜，令我们误解一切、曲解一切。我们只看自己想看的，只听自己想听的。我们并没有按事物本来的样子去感知他们。我们已经习惯了没有事实依据的空想，也已经习惯了在自己脑子里编造一切。如果我们不理解某种东西，我们做的第一件事就是猜测和假设。当事实真相显露出来时，我们的想象就会化为泡影。到那时，我们就会发现，事情根本就不是我们想象中的那个样子。

　　比方说，你逛商场时见到了一个人，你非常喜欢他。见到你直勾勾地看着他的样子，那人友好地冲你笑了笑。这一笑，令你心旌摇荡、想人非非；大量的假设从你心底喷涌而出。在你野马般的想象里，你跟他有了方方面的关系；你甚至已经跟他结婚了!你喜欢自己的这些幻想，希望梦想成真，因此很愿意相信自己的种种假设：“看来他也喜欢我。”“他对我一见钟情。，’但这只是你自己的幻想，它只属于你的个人梦境。

　　在人际关系中作假设也是没事找事的表现。我们总是假设爱人知道我们的想法，我们总姐为自己想要什么东西是不消跟他们说的，我们总是假设他们会去做我们想要他们做的事——因为他们是那样地了解我们!如果他们没有做我们假设他们会去做的事，我们就会感到很受伤，我们就会说，“你应该知道的!”

　　再举一个例子。你决定要和某人结婚了；你假设他对婚姻的看法跟你的是一样的。结了婚住到一起以后，你才发现他对婚姻的理解跟你完全不同。你们开始三天一大吵，两天一小吵；但两个人都没有向对方澄清自己对婚姻的特殊见解。爱人下班回家了，你一见到他就大发脾气，弄得他丈二和尚摸不着头脑。发生这种事情，最可能的原因是你作的假设太多了。你没有告诉他你想要什么，因为你假设他非常了解你，你假设他知道你想要什么，就像他是你肚子里的蛔虫一样。看到他所做的和你期望的不一致，你感到非常烦乱，但却不知道这到底是为什么。看到在人际关系中作假设的后果了吗?我们本来是要去爱那些人的；但我们和他们之间却产生了那么多误解、那么多摩擦、那么多冲突——而这一切都是作假设造成的。

　　在各种人际关系中。我们都会假设：“别人知道我的想法，我不需要告诉他们我想要什么。他们会去做我想要他们做的事的，因为他们非常了解我。”但如果他们彀有做我们想要他们做的事，没有做我们假设他们会去做的事，我们就会很受伤，我们就会想，“他们怎么能这样呢?他们应该知道的。”看!我们又在作假设了。不仅如此，我们还在“别人很了解我”的基础上作了更多的假设。这样能不出问题吗?!