Self-in-Presence「我陪著我」

qtyang

任何的 “此在体验” 都是因缘和合的结果，但作为这种结果只是一种静态的视角。其实这种结果因为是因缘和合的，所以必然蕴含着一种不确定的无常性，从一方面说，无常性是这个当下体验的毁坏，但从WILL未来时态看，当下 存在体验 的毁坏性，其实包含着 “空性”，就是它能向未来时态中展开各种可能性的空间。

由六根六尘（眼耳鼻舌身意、声色香味触法）的相遇，而产生 触——接触，由 触 而产生 受。

二元的过程意味着有人和对象。因缘的过程，意味着永远的流动和开放是实际的状态，在此二元的人和对象是无法区分的。而是一股不停止流动的自然之泉。其实没有“人”，只是因缘之流。


人和对象，即人所面对的世界，其实这两者是一个交互影响而共存的网络，而不是那么真正可以区分开的。

此在 体验 被语言化的过程，是体验获得接受和表达的过程，而体验的歪曲是它之后痛苦挣扎源起。

qtyang

人要她的体验相遇，要使用合适的语言诠释他的体验。

所谓合适，是她感觉到这种语言是表达了内在的体验。

如果无法将体验转化到可以知道的语言感，那么她不会感觉自己的存在是真实的。

即使他无法将内在的体验转化为外在的语言，至少她会在产生内部的语言进行自我的阐述。

非此，她的体验将被忽视，而落入轮回。。。