与教育无关，但比教育更发人深省

宽爸

毒奶粉、毒奶瓶、毒豆角、注水猪肉、防腐剂、瘦肉精，太多的“毒”充斥着我们生存的环境。
桥断了、路陷了、井盖不见了。高速爆堵了，高铁追尾了，政府给人命买单了。太多的“灾”威胁着我们的生命。
如果说汶川地震、广东海啸这些天灾是无法抗拒的，那么，上面这些威胁着国人健康乃至生命的人祸也是无法抗拒的吗？国法何在？公道何在？天理何在？

葡萄楚楚爸妈

我记得美国作家辛克莱于1906年发表的一部记实性小说《丛林》（The Jungle），揭露了资本家的唯利是图和社会监管的严重缺失，使食品安全和卫生处于令人恐怖的状态。辛克莱用小说的形式揭露了这一现实，引起了美国甚至整个西方社会的极大震动。而结果是什么……？

这里就这宽宽爸的话题再说两句：我们先把在美国发生的事情给大家做个交代，看看美国发生的如此肮脏的事情后，又发生了什么……

1）故事梗概（摘录）
      芝加哥的帕克镇，座落着达哈姆家族的联合畜产品加工厂。工厂向世人展示着现代化工业的优越性：生产高效率，资源充分利用。
　　它一小时可以宰杀500头牛，除去屠宰场的主产品肉食，还有一系列副产品：牛角制的梳子、发卡；牛蹄子冲压的纽扣；冲压边角料熬制的骨胶等等。都贴上 “达哈姆”商标——达哈姆牌这个，达哈姆牌那个……那提炼过油质的骨头，不能做这个，也不能制那个，就磨成粉，装入“达哈姆牌肥料”袋。
　　来自立陶宛的小伙子吉盖（Jurgis）吃力地捉摸着达哈姆招工人员的语句，一脸的惶恐。他的英文只限于“yes”，“no”，“thank you”。每逢他脸上豁然开朗，而且辅助以夸张的点头或摇头时，说明他确实听懂这一句了。最后，他明白自己得到了一份一小时挣17.5美分的工作，不由得兴奋的飘飘然，只想唱家乡小曲。
　　吉盖的工作是给打晕的牛放血，红刀子进白刀子出——这么说不一定对，因为他常常来不及擦掉刀子上的血迹，从第二只牛起，就红刀子进红刀子出了。比起上一道工序的伙伴们，抡着大锤砸晕几千条牛，算是轻松。
　　吉盖逐渐发现这个王国内部的黑暗和罪恶。从欧洲退货回来的火腿，已经长了白色霉菌，公司把它切碎，填入香肠；商店仓库存放过久已经变味的牛油，公司把它回收，重新融化。经过去味工序，又返回顾客餐桌；公司的技术人员的才干就是把发臭的肉类去掉味道，他们发明了添加硼砂、甘油；技术员们靠调味剂和染料就可以把同一种鸡肉做成松竹鸡、子鸡等不同品种的罐头；绵羊和羔羊肉都来自山羊身上……
　　当然，冒牌货并不意味着老是用便宜材料，在油脂提炼车间，一个工人掉到大钢罐里，人们最后从中捞到了他的骨头，而他本人已被制成“达哈姆牌纯猪板油”！
　　香肠车间的情况更不能声张。仓库的生肉在地板上堆成垛，你站在高处用手掌抹一把顶部，就能抹出一把老鼠屎；工厂为制服成群结队的老鼠，到处摆放了有毒的面包做诱饵，工人却漫不经心地将毒死的老鼠和生肉一起铲进绞肉机的进料漏斗；车间没有专用洗手池，工人就在一个水槽里搓洗油污的双手，这水槽里的水是要配置调料加到香肠里去的；掉在地上的生肉沾满尘土和锯末，没引起人们注意，人们早已习惯在肉锭上走来走去，甚至直接在上面吐痰，据说有的工人是结核病人……
　　生活在这个肉食加工王国里的工人并不愉快。腌渍车间的工人走来，大老远就闻到他们一身的腥臭气。他们在腌肉的同时，把自己也腌透了：先是指尖发炎，脓肿，随后指甲脱落。老工人的手指，比别人短了一截；在另一个加工车间，工人们长期在只有四尺高的架子下工作，几年下来，工人弓腰缩肩，两腿罗圈，双手摇摆，状似一只只黑猩猩在树丛里乱钻。
　　最后，吉盖终于悟出了只有实现企业公有化，才能消灭这些黑暗现象和彻底改造食品业。他加入了社会主义者游行行列，并坚信：未来的芝加哥，是属于我们的。
　　小说题名为“丛林”就是一个隐喻——谴责资本主义制度下弱肉强食的丛林法则。

2）小说的轰动效果
     辛克莱的小说一出版，马上引起轰动，很快翻译成１７种文字，成为世界范围的热销书。２６届总统西德·罗斯福（Theodore Roosevelt not Franklin Roosevelt-32nd President of the United States）收到了全国各地寄来的许多本“丛林”，各界人士都希望总统关注美国食品卫生。与小说的热销相反，肉食品销量大减，出口欧洲的肉类骤然下降50%，肉食品制造业大为恐慌。
　　总统约辛克莱会面，总统表明，他并不同意辛克莱的社会主义观点，对于小说描写的食品加工业现状，他认为是一个应该严重关切的问题。辛克莱鼓动总统，派出人员实地考察，可以证明他的小说并非纯属虚构。
　　总统派员考察的消息泄漏给公众，芝加哥的食品加工业一片紧张，各工厂做了许多表面化的清洁工作。让食品企业家揪心的是，考察员还是做出了“食品加工业的现状，令人厌恶”的评语。罗斯福总统禁止报告公开发表，以免给倒霉的食品业雪上加霜。总统求助于司法程序解决问题：借助舆论界的压力，在6月30日通过了《食物和药品法案》、《肉类检查法案》。并组建了以威利博士（Dr. Wiley）为首，共11名专家学者组成的班子，形成了最初的美国食品和药物管理局。在以后的25年里，威利博士艰苦地和食品工业资本家以及一些政客作斗争，建立起美国食品安全的信誉。
　　这样的效果是辛克莱事先未有预料到的，他原来是想通过小说反映新移民和下层劳工阶级的困苦，唤起美国公众的同情心，宣扬社会主义思想。结果却变成整顿和规范食品加工业，给美国人带来了纯净的食品。辛克莱对自己的小说有一段幽默评论：“我本意是要打动公众的同情心，不料却弄翻了美国人的胃口。”
　　"I aimed at the public's heart, and by accident i hit in the stomach."

如果大家能看完，想来已经可以明白了，在此就不赘言……

宽爸

下面这段网友妙文总结的很好，值得体会一下：
当一个国家进化到打个雷就能让火车追尾、过个车就能让大桥垮塌、喝几包奶粉就能肾结石、投资个中石油都能倾家荡产的地步，我们每一个人都无法再置身事外。今天的中国本身就是一列在雷雨中行驶的动车，你我不是看客，你我都是乘客。

葡萄楚楚爸妈

荀子早在2000多年前就已经告诉我们“人性本恶”，没有严刑峻法，人性中恶的一面就会无节制的膨胀，每个人都有可能是万恶之源……

ppr

回复 4# 葡萄楚楚爸妈
没有对生命和人的权利的尊重，严刑峻法可能成为独裁者们施暴的武器。因此，唯有重建人类普世的价值体系，以此为指引重新建构我们的体制、制度，一切才有可能改变。

葡萄楚楚爸妈

回复 6# ppr

何为“人类普世的价值体系”？先把这个搞清楚，也想听听高论……

爱无言

我记得美国作家辛克莱于1906年发表的一部记实性小说《丛林》（The Jungle），揭露了资本家的唯利是图和社会 ...
葡萄楚楚爸妈 发表于 2011-7-28 11:23

    {:1_143:}

宝贝葫芦

这文看着真恶心，我快吃不下饭了。

葡萄楚楚爸妈

“你读《丛林》之前，务必不要吃东西，那是要吐出来的！”
　　“读过《丛林》之后，我再也不想碰香肠和肉食品了！”
                                                 ——辛克莱

忘了提醒大家，一定不要吃东西，喝点水是可以的……，{:1_129:}

ppr

回复 7# 葡萄楚楚爸妈
没高论，我以为就是珍视生命，还有人的选择权

ppr

回复 11# ppr

补充，还有人的私有产权

宽爸

以下纯属个人观点，冒犯之处望谅为盼：
无论是“人类普世的价值体系”也好，还是“严酷的刑法”也罢，对于像中国这样一个国度来讲，都未必行之有效。一个极左，一个极右，在如今这样一个经济时代，想过的好且想过的更好的人会挖空心思、不择手段获取利益，在巨大的利益面前，想让盗亦有道，简直就是痴人说梦。反过来，本文开头所言的这些“毒”其实也是民生所为呀，只是社会宏观管理不当，让部分人的行为跑了调，用严酷的刑罚来对待之，无异于又活回商纣的年代了，水可载舟也可覆舟呀。。。
其实，大家如果有机会接触到日本这个民族，就会发现他们身上有很多东西都是从骨子里发出来的。那么这些从骨子里发出的东西是什么呢？是一种文化，是一种精神。这种文化是从小就培养起来了的，日本男女在卫生间洗完手绝不会像中国人那样乱甩一通、日本男人在地铁里尽管再挤也不会去坐老幼病残孕专座、日本男人遇到自己的同胞被他国人羞辱时绝不会袖手旁观，而这些都是他们的妈妈从孩子生下来就交给他们的。这种良好的素质培养在日后也就自然形成了良性的社会游戏规则。
说到这里，回归话题，从小培养孩子的优良品质，这正所谓德智体全面发展，而德育为先的道理。只有从中国娃娃抓起，才是真正改变这个社会形态的上乘之举，才是治标又治本的治病良方。
写到这里，让我想起了梁启超先生的名言：少年强则中国强。

六木

首先建议帖子加上权限
其次非常开心能看到更多的男同胞加入这个论坛
再次看来男同胞对自由、民主、人权倾注了更多的兴趣
非常欢迎····

六木

回复 13# 宽爸


    非常同意宽爸的观点。
    所谓普世价值也好，文化和传统也罢
    都是一些大而化之的东西，距离我们似乎比较远
    能走的都走吧，走不了的如何？

    恩，说的非常好，让自己的孩子能有一个完整的自我
    但是那些太多的没有完整自我的父母
    又如何给自己孩子完整的自我呢？

    我想，这应该我们论坛的核心要义。

葡萄妞妞妈妈

看来这次事故真的引起了许多人的愤怒。

ppr

回复 13# 宽爸
同意从娃娃抓起，问题是从娃娃抓起的动力来自哪里，如果父母就是为了利益不择手段的人，又怎么能指望他的孩子能够德智体全面发展？
人都有善与恶的一面，即使同一个人，在不同的环境下，不同的时刻，可能会表现出善的一面，也可能表现出恶的一面，让更多的人隐恶扬善才是正途，而目前我能看到的最可行的方式无非就是宗教的影响，在宗教和社会文化大环境影响下的趋同的普适的价值观，以及与之相辅相成的制度体系。

宽爸

回复 17# ppr
呵呵，也不无道理。其实，在一开始就意识到您谈的是这方面问题。
不过，总觉得以宗教来作为普适的理论原则，还是偏离了人类发展的正常轨迹。很简单，就好像告诉孩子“一加一等于二”就很清楚了，但一定要弄成“上帝说：一加一等于二”反而大可不必了吧。个人认为，宗教与精神麻醉剂的作用异曲同工。在解决社会矛盾的问题上，只能起到止痛的作用，但真的达不到治痛的功效（声明：我是个拥护信仰自由的人）。
教育，尤其是基础教育的好坏，是一个国家的国民素质高低的核心要素。普及义务教育，国家政府有着不可推卸的责任。然而，您再来看看我们的大中国是怎么做的？竟然将教育体系商业化，简直是无稽之谈。一个大环境的扭曲，自然导致其中小环境的不正常。就好像羊群的头羊带错了路，您去挨个抽羊群的每只羊，岂不事倍功半吗？
您说的父母是贼，孩子也会学着当贼，这也未必正确。当孩子父母的思想道德意识水平和整个社会的意识形态相差甚远的时候，孩子也会摒弃他们父母的观点，和他们的父母抗争。

ppr

宗教是社会文化的一部分，宗教的发展也经历了一个社会竞争和个体进化的过程。那些留存下来的宗教对人类最大的影响不在于那些教规教习，不在于那些崇拜物本身，而是对人生的思考，对待人接物准则的之道。
我不信仰任何宗教，但是根据近年来我对宗教粗浅的理解，宗教对很多哲学问题的思考的确是非常深入的。所以，我不太同意宗教等同于精神麻醉剂。
至于这个国家把教育商业化，其背后的原因正是当前“一切向钱看”的庸俗实用价值观占据了社会的主流，所以人们笑贫不笑娼，文化犬儒主义盛行。父母是贼，儿子当然不会是贼，但是在这种社会环境下，很可能父母不是贼，儿子都有可能变成贼。
更深层次说，gcd依靠激进主义革命获取了政权，然后又纵容并发扬这种激进主义发动了文化大革命，隔断历史，隔断文脉，彻底颠覆了人们的信仰体系和价值观，而新的价值观并未形成，改革开放的冲击已经纷至沓来。在这种巨大的社会转型期，人们焦躁不安，人们唯恐落后，浮躁的心态使大家不要说去考虑人生的使命和意义，甚至跟道德都越来越远。
不过也有好消息，所谓“仓廪实而知礼节”，越来越多的人在反思，在回归，人类作为高级动物最伟大之处在于它的智慧和反省。