《心的栖止木》（河合隼雄著）

无形的风

《心的栖止木》（河合隼雄著）



1.       实际上偶然真的会带来毫无办法的悲剧和幸运。

2.       只是我做心理治疗工作，并不是由我做修复，而是帮咨询者引出他们自我修复的可能性，让他们靠自己的力量好起来，不过在那过程中所需要的纤细感觉、精神专注力和持续性等方面，可以说与古代美术品修复完全一致。“修复的时候，没有任何一个个案是相同的。每次都必须重新思考才行。也就是所谓不可忘记初学时的热心和谦虚谨慎。”

3.       要适当接触心理有病的人，除温柔体贴之外，也不能缺少这种严厉。如果没有这种“可怕”，光有温柔体贴，也无法真正胜任工作。

4.       他们可以借着开始某种创意性的活动，而顺利克服病症。

5.       学习被视为弱者的孩子。

6.       活的东西要继续变化才有意义。不适当地想要“保存”，或许可能反而断送了生命。

7.       拘泥于年龄和性别的人会变得很单调，听不到主旋律之外的声音。忘记年龄的人，就像低音太大声盖过主旋律一样。把年龄放在括弧里，有时去掉，有时把括弧的周围强化、弱化，人生会更丰富。

8.       大家都笑着听从前的往事，但感觉却是一件悲哀的事。

9.       在为任何一方的菩萨努力时，请不要忘记那不是全部，就行了。

10.   不只需要诊断，同时也应该考虑到“故事”才对，这就是所谓的“以故事为基础的医疗”。

11.   所有的人际关系在关系加深的时候，都应该会发现其实友情成分在发挥作用。

12.   不如采取“心中出家”，来度过人生的危机。

13.   脸本来就从未静止，时时刻刻都在动着，显示出不同的表情。

14.   如果把菩萨脸和流氓脸搅和搅和，也可以变成心理咨询师的脸。

15.   宗教处方笺“神道一匙，儒佛各半匙”。

16.   演101次还是相当紧张的人才真是名角。

17.   所谓创造性退步，是一种想办法让那框架软化的状态。从拆除框架外围的铁箍的状态中，忽然产生新的东西，从这里连接到创造上去。

18.   虽然因为电波的关系可以和世界各地通信，但和自己身边人的“心波交流”通路却是切断的、关闭的。不是吗？

19.   对病情最大的处方是希望。与其说东道西，不如以拥有不动摇的希望来对待人，才是我们心理治疗师的最大任务。

20.   从老到死的道路，虽然难免伴随着恐怖和黑暗，但渐渐地能感觉得到解脱。

21.   并不限于青春期，人类要茁壮成长，都需要经历某种类似“蛹”的体验。

22.   当心的能量的循环顺利时，给予和接受适度进行下去，自己的心的能量就不会减少。有时候，甚至会感觉到收到的能量比自己用掉的能量还要多。

23.   很多大人想做的，是相当于先把对方的身体绑起来，然后说“你自由地行动吧”一样的“对谈”。

24.   与其争论相信神，或者不相信神，不如问自己对于“知道”神做了多少努力？结果知道了多少事情？荣格的意见是，这还比较重要。

25.   尽量地封闭疑问，鼓励感动，孩子的创造性之芽可能就被扼杀了。对于疑问，大人应该采取开放的态度对待，如果能让小孩所发出的疑问继续发展而茁壮下去的话，我想或许可以提高他们的创造性。

26.   如果有谁转强，想要占据中心位置时，就有力量出来对抗、动摇，结果又顺利回到中空的均衡状态。

27.   我们一面准备最后的告别语，一面活下去。

28.   人真的有各种各样的个性。有人习惯顺流撑船，有人喜欢逆流撑船，不知不觉间就会去抗拒潮流。各自只要看清自己的个性，能够明白个性所带来的辛苦和快乐滋味的话，就不会再去羡慕别人了。

29.   笑有使事情客观化的力量。“腐”的人无法客观看自己，只会一味地沉浸在“腐臭”中。如果能随着一笑，忽然看得见这样的自己时，就可以脱离“腐臭”了。

30.   其实当作一种秘诀，腐败也和发酵相通。

31.   “水至清则无鱼”，“水清则月宿”。要取“鱼”或取“月”，很难选择。可能是物质性东西和精神性东西的差异吧。

32.   我想点头哈腰的人，一定会在别的场合威风回来，才能取得平衡吧。这似乎可以成为逞威风的第一法则了。

33.   一面要保持适度距离，一面又要不离现场。这正是工作困难的地方。

34.   必须要经历这样的悖论才行。

35.   我们在“祈祷”的时候，心正好处于一种空白状态，平素被压抑的妄念这时却容易产生…设定一个集中注意力的焦点，也是消除妄念的办法。不过，在这里，好不容易出现的妄念，何不珍惜呢？

36.   …“怪毛病”…也是那个人的“一部分”不是吗？可能因此而在某些方面取得巧妙的平衡呢。

37.   那莫名其妙冲动起来的东西，潜藏着新的可能性。

无形的风

1952年（昭和 27年），我从京都大学数学系毕业，当上奈良育英学园的一个初中和高中合设的学校老师。因为当高中老师是我的志愿，因此我非常开心，便兴冲冲地去就任。我热心教学到连看报纸的时间都没有。

当时一位比我资深的数学老师很照顾我，后来我们还有继续往来，这位寺前弘之助老师，前几天去世了。

因为我在东京单身赴任，联络不太顺利，因此收到讣闻时已经太迟，葬礼已经举行过了。因此，在独自忆起各种事情之间，想到至少在这里写一点东西，聊表哀悼的心意。

寺前老师因为发型有点像妹妹头，因此绰号被称为“妹妹头”，无论学生或同事们都怀着敬爱的心这样称呼他。从这件事也可以知道，他有一点脱离世俗世界的倾向，而且大家对他都感觉很亲近。

有一次，妹妹头老师发现一个男学生，在书桌盖内侧用小刀刻了涂鸦字。虽然找到了刻字的学生，但书桌上雕刻的东西却没办法去掉。这可能跟现在的学生没办法比，不过以当时的感觉来说，这已经是相当“坏”的表现了。

“妹妹头”老师立刻对那位学生说：“放学后，到教职员办公室来。 ”

学生来到教职员办公室时，看到老师已经准备了雕刻刀和木刻用的两套木板在那里。

“我刚才看到，你的雕刻刀法相当有味道，我也对雕刻方面很有兴趣，正在雕着东西，可能没有你雕得好，不过总之我们来一起雕吧。 ”

就这样，“妹妹头”老师和那位学生两个人就一起并肩雕刻起木头。话虽这么说，并没有立刻雕完。

“以后，你就常常来这里继续雕吧。 ”

就这样，放学后两个人就热忱地雕木刻。

妹妹头老师不擅长说教，几乎没有说什么话。但是，他只表达对学生作品的佩服，或陈述感想而已。就这样，那位学生的生活态度也渐渐好转了。

这件事情，给我的印象非常深。我确实是一个极热心的教师，但是，那样往往反而在空转。例如，我如果看到学生涂鸦刻字的话，可能会大声骂学生，或者会把学生叫到办公室长篇大论而无益地说教一番。

老师与其全神贯注在由上到下的填鸭式教育，不如像“妹妹头”老师的做法那样，老师和学生肩并肩地专心投入、工作。这中间，表面上看起来好像没关系，其实已经建立起很深的关系了。而且，以这种深入的关系为支柱，学生也能以自己的力量重新站起来。

这位学生，想必从“妹妹头”老师操作道具的方法、进行雕刻的态度等无言的行为中，已经学到生活的态度了。

现在的学校老师们，如果能从我思念“妹妹头”老师的这篇文章得到一点启发的话，我就很欣慰了

无形的风

优点、缺点



前几天，我到京都的西阵中央小学，上了一堂六年级学生的道德教育课。所谓道德，基于尊重孩子的自主判断，在希望大人也一起思考的宗旨下，文部科学省最近对各级学校颁发了《心的笔记》的教材，有别于过去的教科书和辅助读本。其实因为这次教材的编撰我也参与很多，在职责上，我也想亲自用一次来上课看看。这次可以说达成了我这样的心愿。

我采用了《心的笔记》中五六年级学生用的“发现自己、磨炼自己”的部分当教材。我提到首先要“发现自己的优点”。“请写出一项自己的优点。 ”

我这样说完，有的孩子没能立刻写出来，正落入沉思。于是我忽然想到一点，便叫那个孩子站起来。然后我问大家：“有没有人可以说出 ××同学的优点的？”

立刻有几个人举手。其中一个说：“××同学很温和……”

很有意思，同样的事情一一继续做下去，大家纷纷举手，被赞美的学生真的很高兴。在那之间，我也逐渐把 29个孩子的名字和印象一一刻进心里。

这时候我事先声明，接下来我们要做一点比较难的事情。

‘朋友很多’虽然是一件好事，不过相反，‘朋友很少’是不是一件坏事呢？”

我这样问时，大家又纷纷举手。

“只是没有机会交朋友而已。 ”

“只要有一个重要的朋友就行了。 ”



有人这样反应。我对这些孩子想法的自由和说话时灵活的眼神感到佩服。其次，问他们对于“对谁都很亲切”的人，和相反“对谁都

不亲切”的人有什么想法。有人说虽然是“优点”，但那相反不一定算不好，有人则说那样不好，意见开始出现分歧。谈到“缺点”时，有人说：“该做的事情拖拖拉拉，有到最后才做的毛病。 ”这时立刻有人反驳：“暑假作业也一样，刚开始可以快乐地玩耍，最后两天才赶快做就可以了。 ”我觉得很佩服。“不，那还不如前两天就先做好，剩下的时间就可以好好玩了。 ”“这样不行，我觉得还是每天都做一点才最好。 ”每个人分别表示自己的意见，变得热闹起来。这时候的孩子们，真是活泼可爱。

“谢谢大家的宝贵意见。在这里最重要的是，大家的想法都不一样。在这之间，自己这个人，包含了所有的优点和所有的缺点，全世界就只有一个这样的人，不是吗？”

于是我说，所谓自己的存在，是这个世界上唯一的、无可取代的东西得到大家的认可。能和孩子们一起自由思考，真是快乐的一小时。